化書

道藏綜合索引 書　　名：化書 編　　著：譚峭 卷　　數：六卷 正統道藏：太玄部 別字號 涵芬樓本第724冊 新文豐本第39冊 三家本第23冊 道藏提要：編號1035 中華道藏：道教論集道學論著‧全真文集 第26冊

化書，五代道士譚峭撰。六卷，收人《正統道藏》太玄部。《萬曆續道藏》亦收錄此書，較《正統道藏》本多目錄一卷。此書為唐末五代道教哲學思想名著。認為世界本源於「虛」，由虛化神，神化氣，氣化形，最終復歸於虛。「虛」既是萬物的本源又是萬物的歸宿，虛與物有一種循環轉化的關係。在論及生死問題時，譚峭認為：虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死，死復化為虛，虛復化為神……生死循環不息。懂得這個道理者，就能進入「神可以不化，形可以不生」的永生境界。

全書分〈道化〉、〈術化〉、〈德化〉、〈仁化〉、〈食化〉、〈儉化〉六卷，凡一一零章。大抵以老莊思想為本，而兼融儒學。作者認為：天地間萬物生生不已，變化無窮，循環往復，皆不離其道本。道以虛無為體，純一為德。故世人修道養生，理身治國，皆須順應物化之理，歸根返樸，虛心合道。書中所述養生修煉之道，主要發揮莊子齊物坐忘之論。謂萬物一物也，萬神一神也，「萬物可以虛，我身可以無。以我之無合彼之虛，自然可以隱、可以顯、可以死、可以生、而無所拘」。故修道者應物我俱忘，虛心合道。「忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。虛實相通，是謂大通」。此即莊子所說混同物我，冥一天人，同於大通之超越境界。書中所述帝王治國之道，則以道德為本。作者猛烈抨擊統治者以欺詐刑賞治國，重稅剝奪民食，苦役窮民之力。致使純樸泯滅，道德淪喪，民多饑困，此乃不平之甚，不義之甚。作者因此主張恢復純樸道德之治，行節儉均食之政，以救天下之戰亂窮困。此即道家所謂純儉治世之道。其說雖本於老莊，但亦反映五代戰亂時期普通民眾之願望。

書中又用大量篇幅論述了社會演化，揭示動亂之因，並提出對策。該書為道教哲學史上的一部重要著作，在中國哲學史上也有一定地位。另有明代道士王一清《化書新聲》為之注。

參考資料

1. 卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第485至492頁。
2. 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第98至100頁。
3. 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第341頁。
4. 朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第115至117頁。
5. 李養正：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第329至330頁。