“重陽全真集”的版本间的差异

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重陽全真集 ,金[[ 重陽]] 十三卷。
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|書名=重陽全真集         
此書為王重陽 詩詞集, 內容 多為 題詠, 述懷 感事 答應 酬之作 ,以詩 詞言志並宣傳道 思想 ,成 為以後全 真道 大特色 為研究[[ 全真道]]創 王重陽 生平思想的重要文獻 收入《[[ 正統道藏]] 》太平部。
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''' 重陽全真集''' ,金 十三卷 ,收入《[[正統道藏]]》太平部 。此書為[[全真道]]祖師[[ 王重陽]] 詩詞集, 是王重陽羽化後諸門人編集,共收錄詩詞歌頌千餘篇。其詩詞題材除應酬唱和,宣教佈道外, 多為 和抒 懷, 從中可見王嚞之思想及其生平。倡言三教一家,認為:「儒門釋戶道相通,三教從來一祖風。」其交遊應 對象除道眾外,亦多有儒生釋子,而且遇儒言儒,遇釋言釋。詩詞多勸人看破肉身假合,功名空華, 及早歸心仙道 ,以 求超出三界。斥酒色財氣為「四害」,兒孫妻女為系累,勸人拋離妻子,出家修道,有詠骷髏 多首,教人觀骷髏以自省肉身無常,覺悟生死輪迴之苦。但又教導在家 徒遵守忠孝綱常,「與六親和睦 朋友圓方」。所述 仙之道,頗近禪宗。如云:「諸公如要 修行,饑來吃飯,睡來合眼,也莫打坐,也莫學道,只要塵冗事屏除,只要心中清靜兩個字。」又詠述內丹之 ,謂神調氣和,氣神相結,性停命住,復返本來真性,即成就金丹。又有齋醮詩數首,可見王嚞亦兼行符籙。王重陽詩詞常雜以俚語,形式多樣。古詩、律絕、詞曲,乃至 字詩、三字詩、藏頭詩詞等無所不能,而尤喜填詞 金元 全真 派道士能為文墨者,皆好以詩詞歌曲論 言志,宣講 旨,其祖師 王重陽 實首開此風
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==相關條目==
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*[[ 王重陽]]
 
==參考資料==
 
==參考資料==
# 任繼愈主編:《宗教大詞典》(上海:上海辭書出版社,1998年),第128頁。
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* 任繼愈主編:《宗教大詞典》(上海:上海辭書出版社,1998年),第128頁。
# 李養正主編:《道教手冊》(鄭州:中州古籍出版社,1993年),第335頁。
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* 李養正主編:《道教手冊》(鄭州:中州古籍出版社,1993年),第335頁。
# 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第213至214頁。
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* 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第213至214頁。
# 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第385頁。
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* 胡孚琛主編:《[[ 中華道教大辭典]] 》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第385頁。
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[[en:Chongyang’s Compilation of the Complete Perfection]]
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[[en: Complete Perfection according to Chongyang]]

2013年9月22日 (日) 13:47的最新版本

道藏綜合索引
書  名:重陽全真集
編  著:王嚞
卷  數:十三卷
正統道藏:太平部 枝、交字號
涵芬樓本第793-795冊
新文豐本第43冊
三家本第25冊
道藏提要:編號1144
中華道藏:道教論集道學論著‧全真文集
第26冊
 

重陽全真集,金朝王嚞撰。十三卷,收入《正統道藏》太平部。此書為全真道祖師王重陽詩詞集,是王重陽羽化後諸門人編集,共收錄詩詞歌頌千餘篇。其詩詞題材除應酬唱和,宣教佈道外,多為自述和抒懷,從中可見王嚞之思想及其生平。倡言三教一家,認為:「儒門釋戶道相通,三教從來一祖風。」其交遊應答對象除道眾外,亦多有儒生釋子,而且遇儒言儒,遇釋言釋。詩詞多勸人看破肉身假合,功名空華,應及早歸心仙道,以求超出三界。斥酒色財氣為「四害」,兒孫妻女為系累,勸人拋離妻子,出家修道,有詠骷髏詩多首,教人觀骷髏以自省肉身無常,覺悟生死輪迴之苦。但又教導在家教徒遵守忠孝綱常,「與六親和睦,朋友圓方」。所述成仙之道,頗近禪宗。如云:「諸公如要真修行,饑來吃飯,睡來合眼,也莫打坐,也莫學道,只要塵冗事屏除,只要心中清靜兩個字。」又詠述內丹之道,謂神調氣和,氣神相結,性停命住,復返本來真性,即成就金丹。又有齋醮詩數首,可見王嚞亦兼行符籙。王重陽詩詞常雜以俚語,形式多樣。古詩、律絕、詞曲,乃至一字詩、三字詩、藏頭詩詞等無所不能,而尤喜填詞。金元全真派道士能為文墨者,皆好以詩詞歌曲論道言志,宣講教旨,其祖師王重陽實首開此風。

相關條目

參考資料

  • 任繼愈主編:《宗教大詞典》(上海:上海辭書出版社,1998年),第128頁。
  • 李養正主編:《道教手冊》(鄭州:中州古籍出版社,1993年),第335頁。
  • 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第213至214頁。
  • 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第385頁。