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}}
'''太上修真玄章'''，撰人不詳。一卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。全書分十章，言內丹家修煉性命之道。其說祖述[[張伯端]]金丹論，兼採宋儒之性氣說，殆出於宋元道上之手。大旨以人身性命原理為立論之本。謂神為性，氣為命，頂門泥丸為性根，臍中丹田為命蒂。性命皆有先天與後天之分。修道者於性命不可偏廢，修性不修命則形難固，修命不修性則神不明，故須[[性命雙修]]，而性先命後。又稱：「煉金丹者以形譬鼎器，氣喻藥物，神喻火功。」修煉之要在於忘機絕慮以定鼎器，攝心歸一以採藥物，神不外馳以調火功。「忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以養虛，形神俱妙，與道合真。」所謂忘者，非懵然無知，而是圓活澄湛，內外貞白，「縱之不逸於外，制之不拘於內，胸次間常虛豁豁地」，是謂真忘。總之以虛心無心為要，能虛無其心，「一念不動」，則神歸炁複，自然相應。「迨夫脫胎神化，身外有身，聚則成形，散則成炁，則與虛無同體矣。」其說頗受[[司馬承禎]]、[[吳筠]]等唐代道士影響。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第384頁。
[[Category: 太玄部]][[Category: 內丹]]
[[en: Arcane Essays on the Supreme Cultivation of True [Nature]]]
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|正統道藏分類=太玄部
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'''太上修真玄章'''，撰人不詳。一卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。全書分十章，言內丹家修煉性命之道。其說祖述[[張伯端]]金丹論，兼採宋儒之性氣說，殆出於宋元道上之手。大旨以人身性命原理為立論之本。謂神為性，氣為命，頂門泥丸為性根，臍中丹田為命蒂。性命皆有先天與後天之分。修道者於性命不可偏廢，修性不修命則形難固，修命不修性則神不明，故須[[性命雙修]]，而性先命後。又稱：「煉金丹者以形譬鼎器，氣喻藥物，神喻火功。」修煉之要在於忘機絕慮以定鼎器，攝心歸一以採藥物，神不外馳以調火功。「忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以養虛，形神俱妙，與道合真。」所謂忘者，非懵然無知，而是圓活澄湛，內外貞白，「縱之不逸於外，制之不拘於內，胸次間常虛豁豁地」，是謂真忘。總之以虛心無心為要，能虛無其心，「一念不動」，則神歸炁複，自然相應。「迨夫脫胎神化，身外有身，聚則成形，散則成炁，則與虛無同體矣。」其說頗受[[司馬承禎]]、[[吳筠]]等唐代道士影響。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第384頁。
[[Category: 太玄部]][[Category: 內丹]]
[[en: Arcane Essays on the Supreme Cultivation of True [Nature]]]
