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《太上感應篇》，簡稱《感應篇》，作者不詳，道教勸善書的一種。全篇思想素材取自《[[太平經]]》及魏晉道書《[[易內戒]]》，《[[赤松子經]]》等。產生時代或為北宋初，到南宋理宗時已有刊本流傳於世。全文不長，約一千二百多字， {{dzindex|書名=太上感應篇|編著=李昌齡注、鄭清之讚 |卷數=一卷|正統道藏分類=太清部|正統道藏字號=義、廉、退|涵芬樓本冊數=834-839|新文豐本冊數=45|三家本冊數=27|道藏提要編號=1157|中華道藏分類=道教科儀科戒威儀|中華道藏冊數=42}}'''太上感應篇'''，撰人不詳。道教勸善書的一種。全篇思想素材取自《[[太平經]]》及魏晉道書《[[易內戒]]》，《[[赤松子經]]》等。約出於北宋末南宋初，到南宋理宗時已有刊本流傳於世。南宋《[[秘目]]》著錄「太上感應篇一卷」，即此書。現存版本甚多，主要有一卷本和八卷本兩種，皆源於南宋[[李昌齡]]注本。《[[正統道藏]]》本分作三十篇，題李昌齡傳。[[鄭清之]]讚，收入太清部。《感應篇》正文僅千餘字，主要宣揚天人感應和因果報應思想，旨在勸善懲惡。 以開篇十六個字：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」為綱。 接著講 認為天地之間有司過之神，家中有灶神，人體內亦有三尸神，時刻記錄人之善惡，按時上天報告。行善者天必降福，依其行善多少而成各等神仙；為惡者天必降禍，依其罪惡輕重減奪壽算，罪有餘事者殃及子孫。謂 人要長生多福首先必須行善積德，並列舉了二十餘條善行，一百多條惡行作為善惡的標準。最後強調「諸惡莫作，眾善奉行」。 該經在從前有很大的 書中所列善惡標準，皆符合儒家倫理道德，是為神道設教之代表著作。宋元明清以來，此書流傳甚廣， 影響 極大。李昌齡注文博引三教典籍，列舉報應故事，極力宣揚天神難欺，感應靈驗。鄭清之援引《四書》、《五經》 ， 官刻和民間刊印的 稱讚 《感應篇》 比比皆是，刊刻此經成 句句不虛。後世儒道學者 為 行善得功果 之 舉。 作 注 家也很 者甚 多，其中以清代惠棟《[[太上感應篇注]]》和俞樾《[[太上感應篇纘義]]》影響最大 。日本、朝鮮等國亦有此書流傳 。

# * 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第787頁。# * 李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第333至334頁。# * 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第124至125頁。# * 胡孚琛主編：《 [[ 中華道教大辭典 ]] 》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第301頁。[[Category: 太清部]][[Category: 南宋 道教經典]][[en:On Supreme CorrespondenceTreatise on Retribution of the Most High]]