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《 {{dzindex|書名= 化書 》為五代 |編著= 譚峭 所撰，共 |卷數= 六卷 ， |正統道藏分類=太玄部|正統道藏字號=別|涵芬樓本冊數=724|新文豐本冊數=39|三家本冊數=23|道藏提要編號=1035|中華道藏 分 類= 道 、術、德、仁、食、儉六 教論集道學論著‧全真文集|中華道藏冊數=26}}''' 化 書''' ， 合計一百一十篇 五代道士[[譚峭]]撰。六卷 ，收 入 人 《[[正統道藏]]》太玄部 。《[[萬曆續道藏]]》亦收錄此書，較《正統道藏》本多目錄一卷 。此書 結合 為唐末五代 道教 理論與儒家 哲學 思想 ， 名著。 認為世界本源於「虛」，由虛化神，神化氣，氣化形，最終復歸於虛。「虛」既是萬物的本源又是萬物的歸宿，虛與物有一種循環轉化的關係。在論及生死問題時，譚峭認為：虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死，死復化為虛，虛復化為神……生死循環不息。懂得這個道理者，就能進入「神可以不化，形可以不生」的永生境界 。書中又用大量篇幅論述了社會演化，揭示動亂之因，並提出對策。該書為道教哲學史上的一部重要著作，在中國哲學史上也有一定地位。另有明代道士王一清《化書新聲》為之注 。
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全書分〈道化〉、〈術化〉、〈德化〉、〈仁化〉、〈食化〉、〈儉化〉六卷，凡一一零章。大抵以老莊思想為本，而兼融儒學。作者認為：天地間萬物生生不已，變化無窮，循環往復，皆不離其道本。道以虛無為體，純一為德。故世人修道養生，理身治國，皆須順應物化之理，歸根返樸，虛心合道。書中所述養生修煉之道，主要發揮莊子齊物坐忘之論。謂萬物一物也，萬神一神也，「萬物可以虛，我身可以無。以我之無合彼之虛，自然可以隱、可以顯、可以死、可以生、而無所拘」。故修道者應物我俱忘，虛心合道。「忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。虛實相通，是謂大通」。此即莊子所說混同物我，冥一天人，同於大通之超越境界。書中所述帝王治國之道，則以道德為本。作者猛烈抨擊統治者以欺詐刑賞治國，重稅剝奪民食，苦役窮民之力。致使純樸泯滅，道德淪喪，民多饑困，此乃不平之甚，不義之甚。作者因此主張恢復純樸道德之治，行節儉均食之政，以救天下之戰亂窮困。此即道家所謂純儉治世之道。其說雖本於老莊，但亦反映五代戰亂時期普通民眾之願望。
書中又用大量篇幅論述了社會演化，揭示動亂之因，並提出對策。該書為道教哲學史上的一部重要著作，在中國哲學史上也有一定地位。另有明代道士王一清《化書新聲》為之注。
==參考資料==
#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第485至492頁。
#朱越利：《道教要籍概論》（北京：燕山出版社，1992年），第115至117頁。
#李養正：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第329至330頁。
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