9,329
个编辑
更改
跳到导航
跳到搜索
創建新頁面為 '{{dzindex |書名=宗玄先生文集 |編著=吳筠 |卷數=三卷 |正統道藏分類=太玄部 |正統道藏字號=尊 |涵芬樓本冊數=726-727 |新文豐本冊數=39 |三...'
{{dzindex
|書名=宗玄先生文集
|編著=吳筠
|卷數=三卷
|正統道藏分類=太玄部
|正統道藏字號=尊
|涵芬樓本冊數=726-727
|新文豐本冊數=39
|三家本冊數=23
|道藏提要編號=1042
|中華道藏分類=道教論集道學論著‧全真文集
|中華道藏冊數=26
}}
'''宗玄先生文集'''，唐代道教學者[[吳筠]]撰。三卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。本書為吳筠詩文集。卷首有唐禮部侍郎權德輿序，簡述吳筠生平，據稱吳筠所作詩文「合為四百五十篇」，現《道藏》本僅存五言古詩一零八首，賦八篇，論文三篇。其詩賦多讚詠隱士逸人之高風亮節。詠物抒懷，闡揚玄道。或抨擊佛教敗壞世風，「侮君親，蔑彝憲」；「噬儒吞道，抑帝掩王」。其論文三篇為全書精華。第一〈神仙可學論〉，論述常人可通過學習而成仙證道。謂清心寡欲以養生，保精養氣以和神，則神仙可致。又謂忠孝廉貞之人「死而不忘」。雖肉體已死而道義常存。可見作者融合儒道兩家之人生觀。第二〈心目論〉，假設心目辨難，以明「動心者神，亂心者目」。謂人目光外馳，受物利誘惑，以致心亂神勞而形斃。應守虛契無，窒欲解紛，使內心清靜，則神生而形和。第三〈形神可固論〉，論述攝生長生之術。分為守道、服炁、養形、守神、金丹等五章。其說亦以清心和神，保精固氣為主旨。吳筠是唐代著名道教學者，以才情著稱。其詩文或鋪陳敷采，或典雅清新，敘事論理皆文情並茂，堪稱佳品。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第339-340頁。
[[Category: 太玄部]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 文集]]
[[en: Collected Works of Master Zongxuan]]
|書名=宗玄先生文集
|編著=吳筠
|卷數=三卷
|正統道藏分類=太玄部
|正統道藏字號=尊
|涵芬樓本冊數=726-727
|新文豐本冊數=39
|三家本冊數=23
|道藏提要編號=1042
|中華道藏分類=道教論集道學論著‧全真文集
|中華道藏冊數=26
}}
'''宗玄先生文集'''，唐代道教學者[[吳筠]]撰。三卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。本書為吳筠詩文集。卷首有唐禮部侍郎權德輿序，簡述吳筠生平，據稱吳筠所作詩文「合為四百五十篇」，現《道藏》本僅存五言古詩一零八首，賦八篇，論文三篇。其詩賦多讚詠隱士逸人之高風亮節。詠物抒懷，闡揚玄道。或抨擊佛教敗壞世風，「侮君親，蔑彝憲」；「噬儒吞道，抑帝掩王」。其論文三篇為全書精華。第一〈神仙可學論〉，論述常人可通過學習而成仙證道。謂清心寡欲以養生，保精養氣以和神，則神仙可致。又謂忠孝廉貞之人「死而不忘」。雖肉體已死而道義常存。可見作者融合儒道兩家之人生觀。第二〈心目論〉，假設心目辨難，以明「動心者神，亂心者目」。謂人目光外馳，受物利誘惑，以致心亂神勞而形斃。應守虛契無，窒欲解紛，使內心清靜，則神生而形和。第三〈形神可固論〉，論述攝生長生之術。分為守道、服炁、養形、守神、金丹等五章。其說亦以清心和神，保精固氣為主旨。吳筠是唐代著名道教學者，以才情著稱。其詩文或鋪陳敷采，或典雅清新，敘事論理皆文情並茂，堪稱佳品。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第339-340頁。
[[Category: 太玄部]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 文集]]
[[en: Collected Works of Master Zongxuan]]
