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'''老子化胡經(敦煌本)'''，亦稱《老子西昇化胡經》。約成書於南北朝末，是唐宋時流行的《化胡經》傳本之一。《[[正統道藏]]》未收。現存敦煌殘抄本五件。第一卷抄本二件（S1857、P2007），存經文一百二十七行。其開首二十行為「魏明帝」所撰《老子化胡經序》，其後百餘行為《老子西昇化胡經說》。概述[[太上老君]]自殷湯以來歷代變化法身，降生人間，在中國及西域諸國傳經授道，教化民眾之神話故事，宣揚佛教、道教及摩尼教「三教混同齊歸」。第二卷抄本一件（S6963），存經文三百二十四行。列舉「九十六種外道」之名稱，及其所部鬼神數額，卷末附驅散外道邪鬼之偈文一首。第八卷《受道》抄本一件（P3404），存經文二百七十八行。敘述老君在西域諸國講說教義戒律之事。第十卷《玄歌》抄本一件（P2004），存經文二百四十二行。輯錄有關老子化胡之詩歌三十餘首。
按《化胡經》為道教重要經典。早在東漢佛教初傳中國時，已有老子西入夷狄，化為佛陀之傳說。西晉道士[[王浮]]造《化胡經》，從此佛道二教圍繞化胡說真偽問題展開長期激烈爭論。南北朝至唐宋，道教所造宣揚化胡說之經典頗多。直至元朝至元年間（1264─1294），道士與佛僧辯論失敗，元世祖詔令焚毀道經，於是《化胡經》乃全部失傳。清末敦煌發現此書唐寫本殘卷，有的作《老子西昇化胡經》（P2007），有的作《太上靈寶老子化胡妙經》（S2081），係同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷，當係十卷本，非王浮原書。敦煌《化胡經》殘抄本之發現，為研究佛道二教關係提供了重要資料，在近代中外學者中引起熱烈討論。王維誠《老子化胡說考證》，日本[[武內義雄]]、[[吉岡義豐]]、[[福井康順]]等人有關《化胡經》之研究，最為詳備。
==參考資料==
*任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第444頁。
*卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第64至65頁。
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第326頁。
*李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年），第81頁。
[[Category: 敦煌文獻]][[Category: 南北朝道教經典]]
[[en: The Book of Laozi’s Conversion of the Barbarians]]
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'''老子化胡經(敦煌本)'''，亦稱《老子西昇化胡經》。約成書於南北朝末，是唐宋時流行的《化胡經》傳本之一。《[[正統道藏]]》未收。現存敦煌殘抄本五件。第一卷抄本二件（S1857、P2007），存經文一百二十七行。其開首二十行為「魏明帝」所撰《老子化胡經序》，其後百餘行為《老子西昇化胡經說》。概述[[太上老君]]自殷湯以來歷代變化法身，降生人間，在中國及西域諸國傳經授道，教化民眾之神話故事，宣揚佛教、道教及摩尼教「三教混同齊歸」。第二卷抄本一件（S6963），存經文三百二十四行。列舉「九十六種外道」之名稱，及其所部鬼神數額，卷末附驅散外道邪鬼之偈文一首。第八卷《受道》抄本一件（P3404），存經文二百七十八行。敘述老君在西域諸國講說教義戒律之事。第十卷《玄歌》抄本一件（P2004），存經文二百四十二行。輯錄有關老子化胡之詩歌三十餘首。
按《化胡經》為道教重要經典。早在東漢佛教初傳中國時，已有老子西入夷狄，化為佛陀之傳說。西晉道士[[王浮]]造《化胡經》，從此佛道二教圍繞化胡說真偽問題展開長期激烈爭論。南北朝至唐宋，道教所造宣揚化胡說之經典頗多。直至元朝至元年間（1264─1294），道士與佛僧辯論失敗，元世祖詔令焚毀道經，於是《化胡經》乃全部失傳。清末敦煌發現此書唐寫本殘卷，有的作《老子西昇化胡經》（P2007），有的作《太上靈寶老子化胡妙經》（S2081），係同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷，當係十卷本，非王浮原書。敦煌《化胡經》殘抄本之發現，為研究佛道二教關係提供了重要資料，在近代中外學者中引起熱烈討論。王維誠《老子化胡說考證》，日本[[武內義雄]]、[[吉岡義豐]]、[[福井康順]]等人有關《化胡經》之研究，最為詳備。
==參考資料==
*任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第444頁。
*卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第64至65頁。
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第326頁。
*李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年），第81頁。
[[Category: 敦煌文獻]][[Category: 南北朝道教經典]]
[[en: The Book of Laozi’s Conversion of the Barbarians]]
