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歷史上四瀆作為天下河川的代表，長期與[[五嶽]]、[[五鎮]]、[[四海]]並列於國家祀典，總稱「嶽瀆海鎮」或「嶽鎮海瀆」。早在先秦時代，周王朝已經開始祭祀四瀆。《周禮‧春官‧大宗伯》謂：「天子祭天下名山大川。五嶽視三公，四瀆視諸侯。」漢宣帝時，朝廷正式確立了歲時祭祀四瀆的制度，為後世所沿用。唐、宋、元三代朝廷屢次加封四瀆名號。唐天寶六年（747年），玄宗以「五嶽既已封王，四瀆當昇公位」，加封江瀆為廣源公，河瀆為靈源公，淮瀆為長源公，濟瀆為清源公。 北宋大中祥符元年（1008年），真宗加封河瀆為顯聖靈源公。康定元年（1040年），仁宗晉封江瀆為廣源王，河瀆為顯聖靈源王，淮瀆為長源王，濟瀆為清源王。元至元二十八年（1291年），世祖加封江瀆為廣源順濟王，河瀆為靈源弘濟王，淮瀆為長源溥濟王，濟瀆為清源善濟王。明洪武三年（1370年），太祖撤去歷代封號而僅稱東瀆大淮之神，南瀆大江之神，西瀆大河之神，北瀆大濟之神。道教儀式一般把朝廷封號用作四瀆源王的聖號。
==歷代四瀆封號一覽==
{|style="text-align:center; font-size:100%" border="1" cellspacing="0" cellpadding="5"
|-style="background:#57727b; color:#fff; font-weight:bold; text-shadow:#000 1px 1px 3px;"
|年份
|江瀆（長江）
|河瀆（黃河）
|淮瀆（淮河）
|濟瀆（濟水）
|資料來源
|-
|唐天寶六年（747年）
|廣源公
|靈源公
|長源公
|清源公
|《舊唐書‧禮志》<ref>《舊唐書‧玄宗本紀》：「（天寶六載正月丁亥）五嶽既已封王，四瀆當昇公位，封河瀆為靈源公，濟瀆為清源公，江瀆為廣源公，淮瀆為長源公。」</ref>
|-
|北宋大中祥符元年（1008年）
|－
|顯聖靈源公
|－
|－
|《宋史‧禮志》<ref>《宋史‧禮志》：「車駕次澶州，祭河瀆廟，詔進號顯聖靈源公，遣右諫議大夫薛映詣河中府，比部員外郎丁顧言詣澶州祭告。」</ref>
|-
|北宋康定元年（1040年）
|廣源王
|顯聖靈源王
|長源王
|清源王
|《宋史‧禮志》<ref>《宋史‧禮志》：「仁宗康定元年，詔封江瀆為廣源王，河瀆為顯聖靈源王，淮瀆為長源王，濟瀆為清源王。」</ref>
|-
|元至元二十八年（1291年）
|廣源順濟王
|靈源弘濟王
|長源溥濟王
|清源善濟王
|《元史‧祭祀志》<ref>《元史‧祭祀志》：「至元二十八年春二月……加封江瀆為廣源順濟王，河瀆靈源弘濟王，淮瀆長源溥濟王，濟瀆清源善濟王。」</ref>
|-
|明洪武三年（1370年）
|南瀆大江之神
|西瀆大河之神
|東瀆大淮之神
|北瀆大濟之神
|《明史‧禮志》<ref>《明史‧禮志》：「為治之道，必本於禮。嶽鎮海瀆之封，起自唐、宋。夫英靈之氣，萃而為神，必受命於上帝，豈國家封號所可加？瀆禮不經，莫此為甚。今依古定制，並去前代所封名號。……四瀆稱東瀆大淮之神，南瀆大江之神，西瀆大河之神，北瀆大濟之神。」</ref>
|}
==相關條目==
*[[五嶽]]
