'''李元海 兄弟 造元始天尊像碑''' 是流失海外最精緻的道教 , 造 像之一,現藏於華盛頓弗利爾美術館,館藏編號為MLS1815。碑高152.4釐米,寬58.5釐米,厚15.9釐米,建 於北周建德元年(572年), 像、文、年號俱全 現藏美國紐約大都會博物館弗里爾美術館 , 且造 編號MLS1815。此 像 是流失海外最 精緻 ,保存完好 的道教造像之一 。
此 碑 像高152.4公分,寬58.5公分,厚15.9公分。 四面造像,各開一龕。 像、文、年號俱全,造像精緻,保存完好。==造像內容=====正面=== 碑陽主龕造像最為浩大,為一鋪11尊像,中央為元始天尊,戴高冠,蓄鬚,左手扶三足憑几,右手舉 [[ 麈尾 ]] ,坐於束腰高座。左右各三位真人夾持。其旁又有二位披帶而露出手臂與腿腳者,跣足立於蓮花台,似佛教之護法力士。天尊座下有二位合掌的弟子,兩角有二護法獅。龕楣上有六個裸體坐著的樂人,或吹笛或彈琵琶。 碑首有減底平刻圖像,中央刻有鐘亭。鐘亭左右為樂舞狀的仙人,似佛教之伎樂天。兩端為日月輪。龕下為供養人像、姓名及發願文,像主為李元海,官銜為「平東將軍羽林直長大中都督」,另有父母及六弟。龕下兩排供養人像,除像主母親外全是男性。最下部是發願文,云:「謹有道民李元海兄弟七人等……敢竭周身之物,采石首陽之阿,仰為亡考妣造元始天尊象碑一區,藉此微功,願亡靈昇度,受化仙庭……周建德元年歲次壬辰九月庚子朔十五日甲寅造記。」
碑 陰造 首有減底平刻圖 像, 上部亦為一龕,帷帳形,龕 中 主像三尊,一天尊二夾持,天尊戴道冠、蓄鬚,左手扶三足憑几,右手持麈尾,束腰帶,坐束腰疊澀六邊形座, 央刻 有 素面桃形頭光 鐘亭 。 鐘亭 左右 侍者持笏 為樂舞狀的仙人 , 跣足而立 似佛教之伎樂天 。 座旁有二跪弟子及二蹲獅,龕形亦 兩端 為 帷帳,上部有 日月輪 及飛仙 。龕下 有 為 供養人像 及 、 姓名 及發願文 , 上下分 像主 為 五層,共50人 李元海 , 全 官銜 為 女性 「平東將軍羽林直長大中都督」 , 三代,即兄 另有父母及六 弟 七人之妻、妹、侄女、侄婦、孫女等 。 碑左側上部開一小 龕 ,帷帳形,內造三尊像,一天尊二夾持,天尊頭戴道冠,蓄長鬚,胸有束帶。左手扶三足憑几,右手持麈尾。天尊座 下 有托座之地祇。左侍者手持笏。 兩 侍者跣足立於蓮花座,有一猴扶花莖。龕楣刻有伎樂仙人。龕下有四層 排 供養人 。右側上部亦開一小龕 像 , 帷帳形,龕楣刻有山林、鹿、猴等圖像。龕內造三尊 除 像 , 主 尊戴冠、扶几、持麈尾,坐束腰疊澀座,與左側不同的 母親外全 是 沒有托座的地祇。龕下有四層供養人 男性 。
從 最下部是發願文,云:「謹有道民李元海兄弟七人等……敢竭周身之物,采石首陽之阿,仰為亡考妣造元始天尊象 碑 文 一區,藉此微功,願亡靈昇度,受化仙庭……周建德元年歲次壬辰九月庚子朔十五日甲寅造記。」===背面===碑陰造像,上部亦為一龕,帷帳形,龕 中 可以看出 主像三尊,一天尊二夾持 , 天尊戴道冠、蓄鬚,左手扶三足憑几,右手持麈尾,束腰帶,坐束腰疊澀六邊形座,有素面桃形頭光。左右侍者持笏,跣足而立。座旁有二跪弟子及二蹲獅,龕形亦為帷帳,上部有日月輪及飛仙。龕下有供養人像及姓名,上下分為五層,共50人,全為女性,三代,即兄弟七人之妻、妹、侄女、侄婦、孫女等。===左面===碑左側上部開一小龕,帷帳形,內造三尊像,一天尊二夾持,天尊頭戴道冠,蓄長鬚,胸有束帶。左手扶三足憑几,右手持麈尾。天尊座下有托座之地祇。左侍者手持笏。兩侍者跣足立於蓮花座,有一猴扶花莖。龕楣刻有伎樂仙人。龕下有四層供養人。===右面===右側上部亦開一小龕,帷帳形,龕楣刻有山林、鹿、猴等圖像。龕內造三尊像,主尊戴冠、扶几、持麈尾,坐束腰疊澀座,與左側不同的是沒有托座的地祇。龕下有四層供養人。==造像特點== 此像是道民李元海兄弟七人在建德元年 (572年) 為亡父亡母所造,祈求「亡靈昇度,受化仙庭」。這是一個至少有91人的三代人的大家族,像主之父李買憘生前曾任利州晉安縣(今四川廣元市)令,兄弟七人中,有任軍職者,亦有任地方官吏者,如洛州主簿都督李元俊、益州(今四川廣元市)漆門縣令李碩和。「漆門縣」不詳,但所屬之益州乃今之廣元,鄰接陝西 。從此碑樣式和風格看,亦有關中北朝造像碑的明確影響,如北魏多見的日月輪、北周的帷帳形龕、供養者圖像與姓名的形式,以及天尊的高大道冠、笏板等。主尊「元始天尊」之名,則不多見於關中,顯示出南方道教的色彩。故可推測該造像碑或許出於四川、陝西之間,為當時道像主要流行區的邊緣。碑首的日月輪在北魏時期主要流行於陝西中部地區,西魏至北周時流行區域擴大。與之相比,該造像碑更接近陝西關中風格 。
從此碑樣式和風格看,亦有關中北朝造像碑的明確影響,如北魏多見的日月輪、北周的帷帳形龕、供養者圖像與姓名的形式,以及天尊的高大道冠、笏板等。主尊「元始天尊」之名,則不多見於關中,顯示出南方道教的色彩。故可推測該造像碑或許出於四川、陝西之間,為當時道像主要流行區的邊緣。碑首的日月輪在北魏時期主要流行於陝西中部地區,西魏至北周時流行區域擴大。與之相比,該造像碑更接近陝西關中風格。
==參考資料:==
*李淞:〈以長安為中心的早期道教造像:中國道教雕塑述略之一〉,《雕塑》2009年第2期。
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