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''' 道藏 ， '''是匯集所有 道教經 典書 籍 而分類編纂 的總集。 在唐高宗、武則天時，已有名為 《 [[一切 道 藏 經]] 》的 道書匯 編 纂始於唐代 。 魏晉以後 開元年間（713年－741年） ， 唐玄宗下詔搜訪 道 書日增 經 ， 東晉葛洪《抱朴子內篇．遐覽》已著錄道書六百多卷。南北朝時，陸 纂 修 靜按 成 「 三洞 藏 」 分類 ， 編 名為 《 [[ 三洞 經書目錄 瓊綱]] 》， 是為 道教 史上第一部 經 書目錄。後孟法師按三洞四輔分類法編纂《玉緯七部經書目》。此後陶弘景又撰《經目》和《太上眾經目》。至唐開元（713─741年）中，始有道書的 籍 首次 編纂 正式 成藏 ，即中國歷史上的第一部道藏《開元道藏》 。 經唐末五代之亂 此後 ， 道書大量亡佚。 宋 開國後， 、金、蒙古、明四代均 曾 先後五次收集整理道經，重 編 修 《道 過全 藏 》，前後 。北宋天禧三年（1019年） 編 修 成《 寶文統錄》、《 [[大宋 天宮寶藏 ]] 》 、 ，至政和年間（1111年－1118年）擴編成 《 [[ 萬壽道藏 ]] 》 、 ，並首次全藏雕板印刷，到南宋淳熙六年（1179年）又編刻 《 [[ 瓊章寶藏 ]] 》。金代 明昌元年（1190年） 編 有 刻 《 [[ 大金玄都寶藏 ]] 》 。元太宗九年（1237年）至乃馬真后三年（1244年） ， 元代則有 編刻 《 [[ 玄都寶藏 ]] 》。 這些 明代正統十年（1445）及萬曆三十五（1607）年編刊了 《 [[正統 道藏 ]] 》 歷經兵火 和 元 《[[萬曆續道藏]]》。清代沒有編刻過全藏，只有選刊明 代 《道藏》並加以增輯 的 焚經，早已不存 《[[道藏輯要]]》 。 現存者為 由於 明 代《 正統 十 道藏》並《萬曆續道藏》是古代《道藏》中唯一的全藏傳本，所以《道藏》一詞常用以指稱此二藏的合印本。近代以來，志於續補明代《道藏》者不乏其人，較重要的成果有民國時期出版的《[[道藏精華錄]]》，1950至70 年 （1445 代出版的《[[道藏精華]]》，1990 年 ）刊行 代出版 的《 正統 [[藏外道書]]》、《[[中華續道藏]]》、《[[敦煌 道藏 ]] 》 及萬曆三十五 、《[[道書集成]]》。2004 年 （1607年）張 ，中 國 祥緝印 道教協會主持編纂 的《 萬曆續 [[中華 道藏 ]] 》 出版 。

== 簡 歷 史===== 開元 早期對 道 藏書的分類和整理=== 中國歷史上 道書 的 第一部道藏 分類和整理工作 ， 編纂 始 於 唐開元（713─741年）中 東晉 。 唐玄宗即位，令史崇玄等四十餘人撰 東晉[[葛洪]] 《 一切 [[抱朴子內篇]]》已著錄 道 經音義》 書670卷、符籙500多卷。南北朝時 ， 在此基礎上，又於開元中發使四處 [[陸修靜]]廣為 搜訪 道經 ， 加上原來京中所藏，纂修 以「三洞」分類編 成 《藏》，目曰 《三洞 瓊綱 經書目錄 》， 總計三千七百四十四卷（一說五千七百 著錄道書並藥方、符圖等1,228 卷， 一說七千三百卷）。《開元 是首部 道 藏》的編纂體例采取 經書目，又有孟法師按「 三洞 」「四輔」 分類法 ，分三洞三十六 編纂成《玉緯七 部 經書目》。此後 ， 即洞真、洞玄、洞神各十二部 [[陶弘景]]又撰《經目》和《太上眾經目》 。 天寶七年（748 建德三 年 （574 ） 詔 ，北周武帝 令 傳寫，以廣流布 道士王延校定三洞經書 。 至唐末五代，毀於兵火，遂不復存 隋朝官方也進行過收集整理道書的工作 。

=== 寶文統錄唐代至五代十國（618－960年）=== 宋 在前代的基礎上，唐 代 繼而大規模集結道經、 編纂 的 道藏 之一 。如前述 ， 編纂於宋真宗大中祥符（1008－1016年）年間。 在 唐 安史之亂後，兩京所藏 弘 道 書多遭焚毀，後經唐肅宗、唐代宗詔令搜集整理 元年 ，道士 申甫、杜光庭、暨齊物海內搜羅，但「玉笈琅函，十無三二」<ref> 王懸河曾在成都立 《 太上黃籙齋儀 道藏經序碑 》 卷五二</ref>，流失較大。宋朝開國後 ， 於宋太宗時期搜尋道 而從敦煌遺 書 七千餘卷，命散騎常侍徐鉉、知制誥王禹偁等校，刪除重複，得三千七百三十七卷。至大中祥符初，宋真 發現唐高 宗 命宰臣王欽若總領，選道士朱益謙、馮德之等修校，在徐鉉、王禹偁 所撰 的 基礎上增補六百二十二卷，計洞真部六百二十卷，洞玄部 《[[ 一 千零十三卷 切道經序]]》表明 ， 洞神部一百七十二卷，太玄部一千四百零七卷，太平部一百九十二卷，太清部五百七十六卷，正一部三百七十九卷，共四千三百五十九卷。撰為篇目進上，賜 當時應有 名《 寶文統錄 [[一切道經]] 》 ，今佚 的道經匯編 。

===大宋天宮寶藏=== 宋代編纂的 唐玄宗即位不久，敕 道 士史崇玄等與昭文館、崇文館學士，據長安京中 藏 之 內見在經書2千餘卷，修成《[[ 一 切道經音義]]》 。 由於《寶文統錄》編纂不太理想，宋真宗於大中祥符五 開元年間（713 年 （1012 －741 年） 任命張君房為著作佐郎 ， 專事 唐玄宗又發使搜訪道經，纂 修 成 藏 。張君房依原有道書和從蘇州、越州、台州等地所徵集的經本 ， 與道士們按 目曰《 三洞 瓊 綱 條、四部錄略，品詳科格，商校異同 》 ， 後人用 以 詮次之，編為一 指稱此 藏 本身 ， 共四千五百六十五 總計3744 卷 ，起 <ref>見 《 千字 文 獻通考》卷224引《宋三朝國史志 》 「天」字為函 </ref>（一說5700卷<ref>見《道藏尊經歷代綱 目 》</ref> ， 終於「宮」字，題名 一說7300卷<ref>杜光庭刪 《 大宋 太上黃籙齋儀》卷52</ref>）。 天 宮 寶 藏》 七年（748年） ， 今佚 詔令繕寫分送各地 。

===萬壽道藏=== 宋代編纂的道 天寶十四年（755年）爆發安史之亂，長安、洛陽兩京秘 藏 之一 多遭焚燬 。 到宋徽宗崇寧時（1102─1106 上元年間（760年－761 年）， 又詔令搜訪道書，於書藝局令道士校訂《天宮寶藏》，增至五 所收經籙6 千 三百八十七 餘 卷。 政和（1111─1118 大曆年間（766年－779 年） 中再詔天下搜訪道教遺書 ， 設立經局，敕令 道士 元妙宗、王 申甫搜尋 道 堅校訂 經 ， 送福州閩縣由龍圖閣直學士 於京 中 大夫福州郡守黃裳役工鏤板，共五百四十函 繕寫 ， 五 至7 千 四百八十一 卷 ，稱 。<ref>見杜光庭 《 萬壽道藏 太上黃籙齋儀 》 卷52</ref> 。 因修藏於政和年間 及至黃巢之亂，「靈文秘軸，焚蕩之餘，散無統紀」 ， 故又稱《政和萬壽道藏》。這是第一部 當時 有 刊板的 道 藏。 士神隱子「收拾餘燼，復為三洞經」，但再經五代變亂，「篇章雜揉」<ref>見 《 萬壽 道藏 尊經歷代綱目 》 於靖康（1126─1127年）之亂中散佚，至金代已殘缺，今不存 </ref> 。

===宋遼金元時期（960年－1368年）=======大 金玄都 宋天宮 寶藏==== 金代編纂的 北宋初年，宋太宗搜尋 道 藏 書7千餘卷，命徐鉉、王禹偁校正抄寫，刪去重複，得3,737卷 。 金世 至大中祥符初，宋真 宗 大 命王欽若詳 定 二十六年（1186年） 道藏 ， 詔 盡 以 南京 「秘閣道書」、「太清寶蘊 （ 今河南開封）的《 亳州太清宮唐代 道藏 》經板付中都 寫本）」出降於餘杭郡 （今 北京）十方天長觀。金章宗明昌元年（1190年 浙江杭州 ）， 詔令十方天長觀提點孫明 由戚綸、陳堯佐、 道 搜求遺書，重 士朱益謙、馮德之等專其 修 《道藏》。孫明道分遣道士訪遺經於天下 校 ， 得一千零七十四 凡4359 卷 ，以補《萬壽道藏》殘存經板二萬一千八百餘冊，共積得八萬三千一百 。大中祥符 九 十八冊 年（1016） ， 並依三洞四輔 王欽若撰篇目上獻 ， 品詳科格，商校異同而編成一藏，計六百零二帙六千四百五十五卷，題 宋真宗賜名 曰《 大金玄都寶藏 寳文統録 》 。金章宗泰和二年（1202年），因天長觀火災被焚毀，今不存 。

然而由於「綱條漶漫，部分參差，與《瓊綱》《玉緯》之目，舛謬不同，歲月坐遷，科條未究」<ref>《雲笈七籤》序</ref>，大中祥符五年（1012年）時，道士[[張君房]]得到戚綸、王欽若的推薦出任著作佐郎，專事修藏，據朝廷發到餘杭郡及江南各地舊《道藏》經本，銓次成藏。天禧三年（1019）修成，全書以「千字文」為函目，從「天」字到「宮」字，故題名《大宋天宮寶藏》。張君房又撮其精要，撰成《雲笈七籤》。====萬壽道藏====宋徽宗崇寧年間（1102年─1106年），又詔令搜訪道書，於書藝局令道士元妙宗、王道堅校訂，增至5387卷。政和三年（1113年），再詔搜訪道書。次年，接納黃裳建議，在福州閩縣刻版，完成進經版於京師，共540函，5481卷，稱《政和萬壽道藏》。這是《道藏》全藏首次刊板印刷。==== 瓊章寶藏====靖康之亂，北方各處《道藏》多燬於兵火，惟南方仍多有全本。南宋淳熙二年（1175年），宋孝宗下詔把福州閩縣報恩光孝觀所藏的《政和萬壽道藏》送往臨安府（今浙江杭州），寫成數部，題名為《瓊章寶藏》並分賜各地道觀。====大金 玄都寶藏==== 元代編纂 大定四年（1164年），金世宗詔以南京（今河南開封） 的 《政和萬壽 道藏 》經板付中都（今北京）[[十方天長觀]] 。 明昌 元 太宗九 年 （1237 （1190 年）， 詔令十方天長觀提點孫明 道 士宋德方、秦志安 搜 求 訪 遺經， 計劃 重 刊 修 《道藏》 ，補刻經板 。 歷時八 此藏修成凡602帙6455卷，題曰《大金玄都寶藏》。金章宗泰和二年（1202年），天長觀失火，經板焚燬。====玄都寶藏====元太宗九年（1237 年 ） ， 成 [[宋德方]]遵從其師[[丘處機]]之遺意倡刊 《 道 藏》 於元 ，令其弟子[[秦志安]]在平陽玄都觀總領其事，至 乃馬真皇后稱制的第三年（1244年）， 共七千八百 全藏刊畢，凡7,800 餘卷， 仍取名 亦稱 《玄都寶藏》 。元定宗年間（1246年－1248年） ，經板 存於平 移至永樂鎮純 陽 玄都觀 萬壽宮 。 元世祖 至元 十 八年（1281年）， 元世祖 詔令焚毀除《 [[ 道德經 ]] 》以外的其餘《道藏》經文印板， 遂遭焚毀。===明代（1368年－1644年）=======正統道藏===={{main|正統道藏}}明成祖永樂年間（1403年－1424年），曾令第四十三代天師[[張宇初]]重修道典。正統九年（1444年），令道士[[邵以正]]督校，增所未備，正統十年（1445年）校定付印。全藏凡5305卷，採用 《 玄都寶 千字文》為函目，自「天」字至「英」字共480函。因修成於正統年間，後世稱作《正統道藏》。====萬曆續道藏====萬曆三十五年（1607年），明神宗命第五十代天師[[張國祥]]續補《道藏》。在原《道藏》上續補180卷，仍以《千字文》為函目，自「杜」字號至「纓」字號，凡32函。總計明代《道藏》凡5485卷，512函。由於明代《正統道藏》並《萬曆續道藏》是古代《道藏》中唯一的全藏傳本。清末八國聯軍之亂，明代《道 藏》 刊 經 板 遂 悉 遭焚 毀 燬。及至民國初年，上海涵芬樓據北京白雲觀藏本影印，得以流通至今。===清代（1644年－1912年）=======道藏輯要===={{main|道藏輯要}}清代沒有編刻過全藏，只有選刊明代《道藏》並加以增輯的《[[道藏輯要]]》。康熙年間（1662─1722年） ， 彭定求選錄《正統道 藏 經因此亡佚許 》的精要約2百 多 種，編成《[[道藏輯要]]》。嘉慶年間（1796─1820年），蔣元庭增輯清代道書 。 光緒三十二年（1906年），賀龍驤等再行增輯並在[[成都二仙庵]]翻刻，新增道書114種。===近代（1912年至 今 ）===近代以來，志於續補明代《道藏》者 不 存 乏其人。民國時期，丁福保精選明代《道藏》及藏外道書100種148卷為《[[道藏精華錄]]》。1952至1979年間，蕭天石編輯了十七輯《道藏精華》。1992年和1999年，巴蜀書社和新文豐出版社均以補續明代《道藏》為旨，分別出版了《藏外道書》和《中華續道藏》。1999年，又有編收敦煌考古發現唐代道經的《敦煌道藏》，以及遍收道書的《道書集成》面世。2004年，中國道教協會主持編纂的《中華道藏》出版，盡錄明代以前道教典籍 。

===正統道藏=相關條目==明代編纂的道藏。明成祖即位之初（1403年），曾令第四十三代天師[[ 張宇初]]重編《 道藏 》，永樂八年（1410年），張宇初去世，又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。到明英宗正統九年（1444年）始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未備，於正統十年（1445年）校定付印，名《正統道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四輔、十二類分類，採用《千字文》為函目，自「天」字至「英」字，每函各為若干卷，頒之天下，藏於各名山道觀。到明神宗萬曆三十五年（1607年），命第五十代天師張國祥續補《道藏》，仍以《千字文》為函次，自「杜」字號至「纓」字號，凡三十二函，一百八十卷，名《萬曆續道藏》。與《正統道藏》合計共五千四百八十五卷，五百一十二函，即現存明版《正統道藏》，這是我國現存的唯一官修道藏。1923─1926年，上海商務印書館借用[[北京白雲觀源流考]] 所藏明刊《正統道藏》，以涵芬樓名義影印，縮改為六開小本，凡一千四百七十六種，一千一百二十冊。今有文物出版社、上海書店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本，另有台灣藝文印書館、台灣新文豐出版公司影印本等通行於世。

== 編篡體例==《正統道藏》的編纂按三洞、四輔、十二類分類。所謂「三洞」，指洞真、洞玄、洞神三部。南朝劉宋道士陸修靜（406─477年）撰《三洞經書目錄》，將道書分為三類，即洞真、洞玄、洞神。洞真部以《[[上清經]]》為主，號稱上乘；洞玄部以《[[靈寶經]]》為主，號稱中乘；洞神部以《[[三皇經]]》為主，號稱下乘。陸修靜首創的三洞分類法，使繁多的道書得以歸類，奠定了以後纂修《道藏》的基礎。所謂「四輔」，最早見於孟法師《玉緯七部經書目》。由於以三洞分類，不能囊括全部道書，故繼三洞之後又產生了「四輔」，以作為對三洞的補充或輔助。四輔指：太清部、太平部、太玄部、正一部。太玄是洞真之輔，太平是洞玄之輔，太清是洞神之輔，正一則總輔上述六部，遍陳三乘。 ===十二類===#本文類，指經教的原本真文。#神符類，指龍章鳳篆之文，靈跡符書之字。#玉訣類，指對道書的注 註 釋 疏義。#靈圖類，指對本文的圖解或以圖象為主的經籍。#譜錄類，指記錄高真上聖的應化事跡及功德名位的道經。#戒律類，指戒規、科律類經書及功過格。#威儀類，指齋醮及科儀一類經籍。#方法類，指修真養性及設壇祭煉方法一類道書。#眾術類，指外丹及數術類道書。#記傳類，指仙真傳記碑銘及道觀志書。#讚頌類，指唱頌神靈的經書。#章表類，指齋醮所上章奏、青詞等。 今《正統道藏》即按三洞、四輔、十二類分類編纂。這種分類法有其不足，比如四輔以下不分類，使體例混亂，檢索不便等。近人[[陳攖寧]]於1930年代曾對《道藏》經書重行分類，據其書的性質分為十四類。相信將來重修《道藏》會有更科學、更合理的分類。現存《道藏》雖在分類層次上不太科學，但其內容豐富，除道教經書外，還收有一些諸子百家著作，是研究中國古代哲學思想、社會歷史、科學技術、文學藝術、民情風俗、國民心理的寶貴資料，也可作版本、校對之用。學者們正在籌劃新編《中華道藏》。 ==檢索及提要=====目錄======《道藏經目錄》===作者不詳。道教目錄著作。四卷。前有《道教宗源》及凡例，講述三洞四輔十二類的分類法。卷一為洞真部目錄，卷二為洞玄部目錄，卷三為洞神部目錄，卷四為太玄部、太平部、太清部、正一部目錄。共收道經目錄一千四百一十五種，計四千五百十七卷，以《千字文》編號。後附有《續道藏經目錄》，自杜字號至纓字號，收錄道經目錄五十二部，一百八十卷，尾題：大明萬曆三十五年（1607年）張國祥奉旨校梓。張國祥為五十代天師，萬曆時奉旨編《續道藏》，可知《道藏經目錄》成書於正、續道藏刊行之時。收入《正統道藏》正一部。 ===《道藏闕經目錄》===作者不詳。道教目錄著作。二卷。卷上題目下注謂「于舊目錄內抄出」。近人陳垣認為此書即明《正統道藏》刊行時校元代道藏所缺之目錄。全篇所錄闕經書目七百八十六部。篇末附有《道藏尊經歷代綱目》，講到三洞四輔時，謂洞神則太清、正一輔之，與傳統的太清輔洞神、正一總輔六部的說法略有不同。此書為研究《道藏》流變的參考文獻。收入《正統道藏》正一部。 ===目錄詳注=======《道藏目錄詳注》====四卷。明熹宗天啟六年（1626年），北京白雲觀道士白雲齋（陳國符先生認為白雲齋是南京朝天宮道士）。《詳注》以《道藏》之文，分門編次，大綱分三洞、四輔、十二類，每條各有解題，如《崇文總目》、《郡齋讀書志》之例。雖稱「詳注」，但實際上比較簡略。後收入清人紀昀等所編《四庫全書》子部道家類。這是一部關於《道藏》的工具書。 ===提要=======《道藏提要》====任繼愈主編，鍾肇鵬副主編，中國社會科學出版社1991年7月第1版。明《正統道藏》以及《萬曆續道藏》卷帙浩瀚，網羅繁富，內容博雜，是研究道教的主要資料庫。然而其中許多典籍的編撰者不明，成書時代不詳，分類也不太合理，使研習者檢索頗感不便。《道藏提要》仿照《四庫全書提要》的體例，盡量利用前人研究《道藏》的成果。中國學者如劉師培、陳垣、陳寅恪、湯用彤、陳國符、王明、陳攖寧、翁獨健等的有關著作，日本學者吉岡義豐、大淵忍爾、福永光司的有關著作，都以之作為參考借鑒。其書宗旨，在於考訂介紹《道藏》中每一部經書的時代、作者、內容。除了採用傳統考訂、訓詁方法，還充分利用佛道二教相互影響、相互滲透的關係，與佛教發展的情況對比，利用中國哲學發展思潮的總趨勢來判斷某一經書的時代，力求把一些難以確定年代的典籍給它找出比較接近實際的時代斷限。書末附有道書《編撰人簡介》、《新編道藏分類目錄》、《正續道藏經目錄》、《編撰人索引》、《道藏書名索引》。作者意在追求本書成為一部閱讀《道藏》和研究道教極具學術價值而又較為完整適用的工具書，為使用者提供方便。 ===索引=======《道藏索引》====署名（法）施舟人原編，陳耀庭改編。副題為《五種版本道藏通檢》。上海書店出版社1996年出版。《道藏》卷帙浩繁，其傳統分類法令當今學者頗感檢索不便。目前國際公認的《道藏》檢索工具書是法國學者施舟人教授於1975年編制的《道藏通檢》。該書採用逐字引得的編制方法，頗便使用者檢索道經。1989年，時任上海社會科學院宗教研究所所長陳耀庭教授在訪法講學期間，經施舟人教授同意，無償利用《道藏通檢》的成果，改編為《道藏索引》。施舟人原編索引將所有道書按書表、科儀等分類編排，使讀者能一目了然。該索引又將道經名簡化，僅留其最重要部分，這樣既可幫助讀者推測其原書名，又可便於尋找相關書目。該索引還可幫助讀者尋求書名有較大更動的道經。 改編者主要依據以下原則：#一是充分保留原編的一字索引的內容；#二是按原編者編定的子目順序，新編《五種版本道藏經書子目聯合目錄》，目錄中分列五種版本的字號、冊數和頁碼；#三是根據中國讀者使用習慣，新編《音序檢字》；#四是新編兩個附錄，以方便使用。 這是一本可以檢索五種版本《道藏》的工具書，是中法學者合作的成果，十分有利於推動中國及世界範圍內的道教學術研究。 ==輯要==清代沒有進行新編《道藏》的工作，產生了《正統道藏》的節編（加上一些清代出的道書） ── 《道藏輯要》。清康熙年間（1662─1722年），進士彭定求選錄《正統道藏》的精要約二百多種，按二十八宿字號，分成二十八集，共二百餘冊，凡道教的重要經籍、科儀戒律、碑傳譜錄等皆收編。到嘉慶年間（1796─1820年），蔣元庭又編《道藏輯要目錄》一卷，存錄道書二百七十九種，計二百六十八冊。光緒三十二年（1906年），因原來的《道藏輯要》已很少見，成都二仙庵又予以翻刻，並新增有賀龍驤所編《道藏輯要子目》五卷及清代晚出的道書。所收道書與道經書目增至三百一十九種，其中新增道書一百一十四種。其刻板現存成都青羊宮，巴蜀書社據之重印。台灣也有精裝本《道藏輯要》。書中所錄明《正統道藏》未收的經典，是研究明清道教思想和歷史的重要文獻。<references/>

==註釋==<references/>{{道藏源流}}[[Category:道 教經典藏]]