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''' 道藏 ， '''是匯集所有 道教經 典書 籍 而分類編纂 的總集。 在唐高宗、武則天時，已有名為 《 [[一切 道 藏 經]] 》的 道書匯 編 纂始於唐代 。 魏晉以後 開元年間（713年－741年） ， 唐玄宗下詔搜訪 道 書日增 經 ， 東晉葛洪《抱朴子內篇．遐覽》已著錄道書六百多卷。南北朝時，陸 纂 修 靜按 成 「 三洞 藏 」 分類 ， 編 名為 《 [[ 三洞 經書目錄 瓊綱]] 》， 是為 道教 史上第一部 經 書目錄。後孟法師按三洞四輔分類法編纂《玉緯七部經書目》。此後陶弘景又撰《經目》和《太上眾經目》。至唐開元（713─741年）中，始有道書的 籍 首次 編纂 正式 成藏 ，即中國歷史上的第一部道藏《開元道藏》 。 經唐末五代之亂 此後 ， 道書大量亡佚。 宋 開國後， 、金、蒙古、明四代均 曾 先後五次收集整理道經，重 編 修 《道 過全 藏 》，前後 。北宋天禧三年（1019年） 編 修 成《 寶文統錄》、《 [[大宋 天宮寶藏 ]] 》 、 ，至政和年間（1111年－1118年）擴編成 《 [[ 萬壽道藏 ]] 》 、 ，並首次全藏雕板印刷，到南宋淳熙六年（1179年）又編刻 《 [[ 瓊章寶藏 ]] 》。金代 明昌元年（1190年） 編 有 刻 《 [[ 大金玄都寶藏 ]] 》 。元太宗九年（1237年）至乃馬真后三年（1244年） ， 元代則有 編刻 《 [[ 玄都寶藏 ]] 》。 這些 明代正統十年（1445）及萬曆三十五（1607）年編刊了 《 [[正統 道藏 ]] 》 歷經兵火 和 元 《[[萬曆續道藏]]》。清代沒有編刻過全藏，只有選刊明 代 《道藏》並加以增輯 的 焚經，早已不存 《[[道藏輯要]]》 。 現存者為 由於 明 代《 正統 十 道藏》並《萬曆續道藏》是古代《道藏》中唯一的全藏傳本，所以《道藏》一詞常用以指稱此二藏的合印本。近代以來，志於續補明代《道藏》者不乏其人，較重要的成果有民國時期出版的《[[道藏精華錄]]》，1950至70 年 （1445 代出版的《[[道藏精華]]》，1990 年 ）刊行 代出版 的《 正統 [[藏外道書]]》、《[[中華續道藏]]》、《[[敦煌 道藏 ]] 》 及萬曆三十五 、《[[道書集成]]》。2004 年 （1607年）張 ，中 國 祥緝印 道教協會主持編纂 的《 萬曆續 [[中華 道藏 ]] 》 出版 。

== 簡 歷 史===== 開元 早期對 道 藏書的分類和整理=== 中國歷史上 道書 的 第一部道藏 分類和整理工作 ， 編纂 始 於 唐開元（713─741年）中 東晉 。 唐玄宗即位，令史崇玄等四十餘人撰 東晉[[葛洪]] 《 一切 [[抱朴子內篇]]》已著錄 道 經音義》 書670卷、符籙500多卷。南北朝時 ， 在此基礎上，又於開元中發使四處 [[陸修靜]]廣為 搜訪 道經 ， 加上原來京中所藏，纂修 以「三洞」分類編 成 《藏》，目曰 《三洞 瓊綱 經書目錄 》， 總計三千七百四十四卷（一說五千七百 著錄道書並藥方、符圖等1,228 卷， 一說七千三百卷）。《開元 是首部 道 藏》的編纂體例采取 經書目，又有孟法師按「 三洞 」「四輔」 分類法 ，分三洞三十六 編纂成《玉緯七 部 經書目》。此後 ， 即洞真、洞玄、洞神各十二部 [[陶弘景]]又撰《經目》和《太上眾經目》 。 天寶七年（748 建德三 年 （574 ） 詔 ，北周武帝 令 傳寫，以廣流布 道士王延校定三洞經書 。 至唐末五代，毀於兵火，遂不復存 隋朝官方也進行過收集整理道書的工作 。

=== 寶文統錄唐代至五代十國（618－960年）=======一切道經==== 宋 在前代的基礎上，唐 代 繼而大規模集結道經、 編纂 的 道藏 之一 。如前述 ， 編纂於宋真宗大中祥符（1008－1016 在唐弘道元 年 ）年間。 ，道士王懸河曾在成都立《道藏經序碑》，而從敦煌遺書發現 唐 安史之亂後，兩京 高宗 所 藏 撰的《[[一切 道 書多遭焚毀 經序]]》表明 ， 後 當時應有名《[[一切道經]]》的道 經 匯編。 唐 肅 玄 宗 、唐代宗詔令搜集整理 即位不久 ， 敕 道士 申甫 史崇玄等與昭文館 、 杜光庭、暨齊物海 崇文館學士，據長安京中藏 內 搜羅 見在經書2千餘卷 ， 但「玉笈琅函，十無三二」<ref> 修成《[[一切道經音義]]》。 《 正統道藏》 太 上黃籙齋儀 平部收有《[[一切道經音妙門由起]] 》 卷五二</ref>，流失較大 。 宋朝 ====三洞瓊網==== 開 國後 元年間（713年－741年） ， 於宋太 唐玄 宗 時期 又發使 搜 尋 訪 道 書七千餘卷 經 ， 命散騎常侍徐鉉、知制誥王禹偁等校 纂修成藏 ， 刪除重複 目曰《三洞瓊綱》 ， 得三千七百三十七卷。至大中祥符初 後人用以指稱此藏本身 ， 宋真宗命宰臣王欽若 總 領，選道士朱益謙、馮德之等修校，在徐鉉、王禹偁的基礎上增補六百二十二 計3744 卷 ，計洞真部六百二十卷，洞玄部一千零十 <ref>見《文獻通考》卷224引《宋 三 卷，洞神部 朝國史志》</ref>（ 一 百七十二 說5700 卷 <ref>見《[[道藏尊經歷代綱目]]》</ref> ， 太玄部 一 千四百零七 說7300 卷 ， <ref>杜光庭刪《 太 平部一百九十二卷，太清部五百七十六卷，正一部三百七十九卷，共四千三百五十九卷 上黃籙齋儀》卷52</ref>） 。 撰為篇目進上，賜名《 天 寶 文統錄》 七年（748年） ， 今佚 詔令繕寫分送各地 。

===大宋 天 宮 寶 十四年（755年）爆發安史之亂，長安、洛陽兩京秘 藏===宋代編纂的道藏之一 多遭焚燬 。 由於《寶文統錄》編纂不太理想，宋真宗於大中祥符五 上元年間（760 年 （1012 －761 年） 任命張君房為著作佐郎 ， 專事修藏。張君房依原有道書和從蘇州、越州、台州等地 所 徵集的 收 經 本 籙6千餘卷。大曆年間（766年－779年） ， 與 道士 們按三洞綱條、四部錄略 申甫搜尋道經 ， 品詳科格，商校異同，以詮次之 於京中繕寫 ， 編為一藏，共四 至7 千 五百六十五 卷 ，起 。<ref>見杜光庭 《 千字文 太上黃籙齋儀 》 卷52</ref>。及至黃巢之亂， 「 天 靈文秘軸，焚蕩之餘，散無統紀 」 字 ，當時有道士神隱子「收拾餘燼，復 為 函目 三洞經」，但再經五代變亂 ， 終於 「 宮 篇章雜揉 」 字，題名 <ref>見 《 大宋天宮寶 道 藏 尊經歷代綱目 》 ，今佚 </ref> 。

=== 萬壽道 宋遼金元時期（960年－1368年）=======大宋天宮寶 藏==== 北 宋 代編纂的道藏之一。到 初年， 宋 徽 太 宗 崇寧時（1102─1106年），又詔令 搜 訪 尋 道 書 書7千餘卷 ， 於書藝局令道士 命徐鉉、王禹偁 校 訂《天宮寶藏》 正抄寫，刪去重複 ， 增至五千三百八十七 得3,737 卷。 政和（1111─1118年） 至大 中 再詔天下搜訪道教遺書 祥符初 ， 設立經局，敕令道士元妙 宋真 宗 、 命 王 欽若詳定 道 堅校訂 藏 ， 送福州閩縣由龍圖 盡以「秘 閣 直學士中大夫福 道書」、「太清寶蘊（亳 州 太清宮唐代道藏寫本）」出降於餘杭 郡 守黃裳役工鏤板 （今浙江杭州） ， 共五百四十函，五千四百八十一卷，稱《萬壽 由戚綸、陳堯佐、 道 藏》。因 士朱益謙、馮德之等專其 修 藏於政和年間 校 ， 故又稱《政和萬壽道藏》 凡4359卷 。 這是第一部有刊板的道藏。《萬壽道藏》於靖康（1126─1127 大中祥符九 年 （1016 ） 之亂中散佚 ， 至金代已殘缺 王欽若撰篇目上獻 ， 今不存 宋真宗賜名曰《寳文統録》 。

然而由於「綱條漶漫，部分參差，與《瓊綱》《玉緯》之目，舛謬不同，歲月坐遷，科條未究」<ref>《雲笈七籤》序</ref>，大中祥符五年（1012年）時，道士[[張君房]]得到戚綸、王欽若的推薦出任著作佐郎，專事修藏，據朝廷發到餘杭郡及江南各地舊《道藏》經本，銓次成藏。天禧三年（1019）修成，全書以「千字文」為函目，從「天」字到「宮」字，故題名《大宋天宮寶藏》。張君房又撮其精要，撰成《雲笈七籤》。====萬壽道藏====宋徽宗崇寧年間（1102年─1106年），又詔令搜訪道書，於書藝局令道士元妙宗、王道堅校訂，增至5387卷。政和三年（1113年），再詔搜訪道書。次年，接納黃裳建議，在福州閩縣刻版，完成進經版於京師，共540函，5481卷，稱《政和萬壽道藏》。這是《道藏》全藏首次刊板印刷。==== 大金玄都 瓊章 寶藏==== 金代編纂 靖康之亂，北方各處《道藏》多燬於兵火，惟南方仍多有全本。南宋淳熙二年（1175年），宋孝宗下詔把福州閩縣報恩光孝觀所藏 的 《政和萬壽 道藏 》送往臨安府（今浙江杭州），寫成數部，題名為《瓊章寶藏》並分賜各地道觀 。 ====大 金 世宗 玄都寶藏==== 大定 二十六 四 年 （1186 （1164 年）， 金世宗 詔以南京（今河南開封）的《 政和萬壽 道藏》經板付中都（今北京） [[ 十方天長觀 ]] 。 金章宗 明昌元年（1190年），詔令十方天長觀提點孫明道搜 求 訪 遺 書 經 ，重修《道藏》 ，補刻經板。此藏修成凡602帙6455卷，題曰《大金玄都寶藏》。金章宗泰和二年（1202年），天長觀失火，經板焚燬 。 孫明 ====玄都寶藏====元太宗九年（1237年），[[宋德方]]遵從其師[[丘處機]]之遺意倡刊《 道 分遣道士訪遺經於天下 藏》，令其弟子[[秦志安]]在平陽玄都觀總領其事，至乃馬真皇后稱制的第三年（1244年），全藏刊畢 ， 得一千零七十四 凡7,800餘 卷， 以補 亦稱 《 玄都寶藏》。元定宗年間（1246年－1248年），經板移至永樂鎮純陽 萬壽 宮。至元十八年（1281年），元世祖詔令焚毀除《[[道德經]]》以外的其餘《 道藏》 殘存 經 文印 板 二萬一 ，遂遭焚毀。===明代（1368年－1644年）=======正統道藏===={{main|正統道藏}}明成祖永樂年間（1403年－1424年），曾令第四十三代天師[[張宇初]]重修道典。正統九年（1444年），令道士[[邵以正]]督校，增所未備，正統十年（1445年）校定付印。全藏凡5305卷，採用《 千 八百餘冊 字文》為函目，自「天」字至「英」字共480函。因修成於正統年間 ， 共積得八 後世稱作《正統道藏》。====萬曆續道藏==== 萬 曆 三 十五年（1607年），明神宗命第五十代天師[[張國祥]]續補《道藏》。在原《道藏》上續補180卷，仍以《 千 字文》為函目，自「杜」字號至「纓」字號，凡32函。總計明代《道藏》凡5485卷，512函。由於明代《正統道藏》並《萬曆續道藏》是古代《道藏》中唯 一 百九十 的全藏傳本。清末 八 冊 國聯軍之亂 ， 並依三洞四輔 明代《道藏》經板悉遭焚燬。及至民國初年 ， 品詳科格 上海涵芬樓據北京白雲觀藏本影印 ， 商校異同而 得以流通至今。===清代（1644年－1912年）=======道藏輯要===={{main|道藏輯要}}清代沒有 編 成一 刻過全藏，只有選刊明代《道藏》並加以增輯的《[[道 藏 輯要]]》。康熙年間（1662─1722年） ， 計六 彭定求選錄《正統道藏》的精要約2 百 零二帙六千四百五十五卷 多種 ， 題曰 編成 《 大金玄都寶 [[道 藏 輯要]] 》。 金章宗泰和 嘉慶年間（1796─1820年），蔣元庭增輯清代道書。光緒三十 二年 （1202 （1906 年）， 因天長觀火災被焚毀 賀龍驤等再行增輯並在[[成都二仙庵]]翻刻 ， 新增道書114種。===近代（1912年至 今 ）===近代以來，志於續補明代《道藏》者 不 存 乏其人。民國時期，丁福保精選明代《道藏》及藏外道書100種148卷為《[[道藏精華錄]]》。1952至1979年間，蕭天石編輯了十七輯《道藏精華》。1992年和1999年，巴蜀書社和新文豐出版社均以補續明代《道藏》為旨，分別出版了《藏外道書》和《中華續道藏》。1999年，又有編收敦煌考古發現唐代道經的《敦煌道藏》，以及遍收道書的《道書集成》面世。2004年，中國道教協會主持編纂的《中華道藏》出版，盡錄明代以前道教典籍 。

===玄都寶藏=相關條目==元代編纂的 [[ 道藏 。元太宗九年（1237年），道士宋德方、秦志安搜求遺經，計劃重刊《道藏》。歷時八年，成《藏》於元乃馬真皇后稱制的第三年（1244年），共七千八百餘卷，仍取名《玄都寶藏》，經板存於平陽玄都觀。元世祖至元八年（1281年），詔令焚毀除《道德經》以外的其餘《道藏》經文印板，《玄都寶藏》刊板遂遭焚毀，藏經因此亡佚許多。今不存。源流考]]

===正統道藏===明代編纂的道藏。明成祖即位之初（1403年），曾令第四十三代天師[[張宇初]]重編《道藏》，永樂八年（1410年），張宇初去世，又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。到明英宗正統九年（1444年）始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未備，於正統十年（1445年）校定付印，名《正統道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四輔、十二類分類，採用《千字文》為函目，自「天」字至「英」字，每函各為若干卷，頒之天下，藏於各名山道觀。到明神宗萬曆三十五年（1607年），命第五十代天師張國祥續補《道藏》，仍以《千字文》為函次，自「杜」字號至「纓」字號，凡三十二函，一百八十卷，名《萬曆續道藏》。與《正統道藏》合計共五千四百八十五卷，五百一十二函，即現存明版《正統道藏》，這是我國現存的唯一官修道藏。1923─1926年，上海商務印書館借用[[北京白雲觀]]所藏明刊《正統道藏》，以涵芬樓名義影印，縮改為六開小本，凡一千四百七十六種，一千一百二十冊。今有文物出版社、上海書店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本，另有台灣藝文印書館、台灣新文豐出版公司影印本等通行於世。 ==編篡體例==《正統道藏》的編纂按三洞、四輔、十二類分類。所謂「三洞」，指洞真、洞玄、洞神三部。南朝劉宋道士陸修靜（406─477年）撰《三洞經書目錄》，將道書分為三類，即洞真、洞玄、洞神。洞真部以《[[上清經]]》為主，號稱上乘；洞玄部以《[[靈寶經]]》為主，號稱中乘；洞神部以《[[三皇經]]》為主，號稱下乘。陸修靜首創的三洞分類法，使繁多的道書得以歸類，奠定了以後纂修《道藏》的基礎。所謂「四輔」，最早見於孟法師《玉緯七部經書目》。由於以三洞分類，不能囊括全部道書，故繼三洞之後又產生了「四輔」，以作為對三洞的補充或輔助。四輔指：太清部、太平部、太玄部、正一部。太玄是洞真之輔，太平是洞玄之輔，太清是洞神之輔，正一則總輔上述六部，遍陳三乘。 ===十二類===#本文類，指經教的原本真文。#神符類，指龍章鳳篆之文，靈跡符書之字。#玉訣類，指對道書的注 註 釋 疏義。#靈圖類，指對本文的圖解或以圖象為主的經籍。#譜錄類，指記錄高真上聖的應化事跡及功德名位的道經。#戒律類，指戒規、科律類經書及功過格。#威儀類，指齋醮及科儀一類經籍。#方法類，指修真養性及設壇祭煉方法一類道書。#眾術類，指外丹及數術類道書。#記傳類，指仙真傳記碑銘及道觀志書。#讚頌類，指唱頌神靈的經書。#章表類，指齋醮所上章奏、青詞等。 今《正統道藏》即按三洞、四輔、十二類分類編纂。這種分類法有其不足，比如四輔以下不分類，使體例混亂，檢索不便等。近人[[陳攖寧]]於1930年代曾對《道藏》經書重行分類，據其書的性質分為十四類。相信將來重修《道藏》會有更科學、更合理的分類。現存《道藏》雖在分類層次上不太科學，但其內容豐富，除道教經書外，還收有一些諸子百家著作，是研究中國古代哲學思想、社會歷史、科學技術、文學藝術、民情風俗、國民心理的寶貴資料，也可作版本、校對之用。學者們正在籌劃新編《中華道藏》。 ==檢索及提要=====目錄======《道藏經目錄》===作者不詳。道教目錄著作。四卷。前有《道教宗源》及凡例，講述三洞四輔十二類的分類法。卷一為洞真部目錄，卷二為洞玄部目錄，卷三為洞神部目錄，卷四為太玄部、太平部、太清部、正一部目錄。共收道經目錄一千四百一十五種，計四千五百十七卷，以《千字文》編號。後附有《續道藏經目錄》，自杜字號至纓字號，收錄道經目錄五十二部，一百八十卷，尾題：大明萬曆三十五年（1607年）張國祥奉旨校梓。張國祥為五十代天師，萬曆時奉旨編《續道藏》，可知《道藏經目錄》成書於正、續道藏刊行之時。收入《正統道藏》正一部。 ===《道藏闕經目錄》===作者不詳。道教目錄著作。二卷。卷上題目下注謂「于舊目錄內抄出」。近人陳垣認為此書即明《正統道藏》刊行時校元代道藏所缺之目錄。全篇所錄闕經書目七百八十六部。篇末附有《道藏尊經歷代綱目》，講到三洞四輔時，謂洞神則太清、正一輔之，與傳統的太清輔洞神、正一總輔六部的說法略有不同。此書為研究《道藏》流變的參考文獻。收入《正統道藏》正一部。 ===目錄詳注=======《道藏目錄詳注》====四卷。明熹宗天啟六年（1626年），北京白雲觀道士白雲齋（陳國符先生認為白雲齋是南京朝天宮道士）。《詳注》以《道藏》之文，分門編次，大綱分三洞、四輔、十二類，每條各有解題，如《崇文總目》、《郡齋讀書志》之例。雖稱「詳注」，但實際上比較簡略。後收入清人紀昀等所編《四庫全書》子部道家類。這是一部關於《道藏》的工具書。 ===提要=======《道藏提要》====任繼愈主編，鍾肇鵬副主編，中國社會科學出版社1991年7月第1版。明《正統道藏》以及《萬曆續道藏》卷帙浩瀚，網羅繁富，內容博雜，是研究道教的主要資料庫。然而其中許多典籍的編撰者不明，成書時代不詳，分類也不太合理，使研習者檢索頗感不便。《道藏提要》仿照《四庫全書提要》的體例，盡量利用前人研究《道藏》的成果。中國學者如劉師培、陳垣、陳寅恪、湯用彤、陳國符、王明、陳攖寧、翁獨健等的有關著作，日本學者吉岡義豐、大淵忍爾、福永光司的有關著作，都以之作為參考借鑒。其書宗旨，在於考訂介紹《道藏》中每一部經書的時代、作者、內容。除了採用傳統考訂、訓詁方法，還充分利用佛道二教相互影響、相互滲透的關係，與佛教發展的情況對比，利用中國哲學發展思潮的總趨勢來判斷某一經書的時代，力求把一些難以確定年代的典籍給它找出比較接近實際的時代斷限。書末附有道書《編撰人簡介》、《新編道藏分類目錄》、《正續道藏經目錄》、《編撰人索引》、《道藏書名索引》。作者意在追求本書成為一部閱讀《道藏》和研究道教極具學術價值而又較為完整適用的工具書，為使用者提供方便。 ===索引=======《道藏索引》====署名（法）施舟人原編，陳耀庭改編。副題為《五種版本道藏通檢》。上海書店出版社1996年出版。《道藏》卷帙浩繁，其傳統分類法令當今學者頗感檢索不便。目前國際公認的《道藏》檢索工具書是法國學者施舟人教授於1975年編制的《道藏通檢》。該書採用逐字引得的編制方法，頗便使用者檢索道經。1989年，時任上海社會科學院宗教研究所所長陳耀庭教授在訪法講學期間，經施舟人教授同意，無償利用《道藏通檢》的成果，改編為《道藏索引》。施舟人原編索引將所有道書按書表、科儀等分類編排，使讀者能一目了然。該索引又將道經名簡化，僅留其最重要部分，這樣既可幫助讀者推測其原書名，又可便於尋找相關書目。該索引還可幫助讀者尋求書名有較大更動的道經。 改編者主要依據以下原則：#一是充分保留原編的一字索引的內容；#二是按原編者編定的子目順序，新編《五種版本道藏經書子目聯合目錄》，目錄中分列五種版本的字號、冊數和頁碼；#三是根據中國讀者使用習慣，新編《音序檢字》；#四是新編兩個附錄，以方便使用。 這是一本可以檢索五種版本《道藏》的工具書，是中法學者合作的成果，十分有利於推動中國及世界範圍內的道教學術研究。 ==輯要==清代沒有進行新編《道藏》的工作，產生了《正統道藏》的節編（加上一些清代出的道書） ── 《道藏輯要》。清康熙年間（1662─1722年），進士彭定求選錄《正統道藏》的精要約二百多種，按二十八宿字號，分成二十八集，共二百餘冊，凡道教的重要經籍、科儀戒律、碑傳譜錄等皆收編。到嘉慶年間（1796─1820年），蔣元庭又編《道藏輯要目錄》一卷，存錄道書二百七十九種，計二百六十八冊。光緒三十二年（1906年），因原來的《道藏輯要》已很少見，成都二仙庵又予以翻刻，並新增有賀龍驤所編《道藏輯要子目》五卷及清代晚出的道書。所收道書與道經書目增至三百一十九種，其中新增道書一百一十四種。其刻板現存成都青羊宮，巴蜀書社據之重印。台灣也有精裝本《道藏輯要》。書中所錄明《正統道藏》未收的經典，是研究明清道教思想和歷史的重要文獻。<references/>