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今日的台灣居民，只有少數屬於土著的中國高山族同胞，大多數是由祖國大陸的福建、廣東等省移民而來。移民們來到台灣，自然也帶來了他們的文化，他們的宗教信仰。台灣群眾信仰道教非常普遍，大的城鎮建有眾多規模宏大的道教宮觀，幾乎每個村莊都有道教小廟。據1994年12月9日台灣《中華日報》報導，台灣道教廟宇共有八千餘座。台灣的宮觀中供奉的神仙主要是天上聖母（[[媽祖]]）、玄天上帝（[[真武大帝]]）和[[關聖帝君]]（關羽）。現今台灣有三分之一的同胞都信仰媽祖，全島共有媽祖廟500餘座。供奉玄天上帝的廟宇有400餘座，供奉關聖帝君的廟宇有300餘座。下面簡要介紹幾座台灣的著名道教廟宇。
==首廟天壇==
坐落在台南市。原稱天公廟（天公是台灣民眾對[[玉皇大帝]]的稱呼），1983年改定為現名。鄭成功當年收復台灣時，就是在天壇原址上祭告天地的。此後台灣官民集資在此建廟，主祀玉皇大帝，同祀[[斗母]]、[[三官]]、[[北斗]]等。全廟建築為三進宮殿式。前殿龍柱為清咸豐五年（1855年）所造，正殿龍柱為同治年間（1862－1875年）所鏤。石材來自大陸，雕刻細密，造型古樸，堪稱精品。正殿無神像，置神龕一座，內奉玉皇大帝聖位。殿外楹柱上懸有「一」字匾，為台南古都三大名匾之一。後殿主奉三清，是道士舉行日常宗教活動的地方。每年農歷正月初九玉皇大帝聖誕，這里均有隆重的祭祀活動。
==宜蘭三清宮==
位於宜蘭縣冬山鄉。供奉道教最高神三清道祖。1971年開工建造，1983年正殿工程正式完成。1985年成立管理委員會。1990年第二期工程 ─ 左右兩殿峻工。此後又有擴建。現在主要建築有三清聖境牌坊、三清殿供奉[[三清道祖]]、彌羅殿供奉[[玉皇大帝]]、妙羅殿供奉[[救苦天尊]]、圓明殿供奉[[斗姆天尊]]、九龍壁、回廊、文化大樓等。該廟由台灣「中華道教會」定名為「台灣總廟三清宮」。
==台北行天宮==
位於台北市民權東路。創建於1943年，主要供奉關聖帝君。台灣商人以[[關聖帝君]]為保護神。一說關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚。後世商人公認關公為會計專才，所以奉為商業神。二說因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之。所以行天宮的香火一年四季都十分旺盛。
==台南府城隍廟==
坐落在台南市青年路133號。相傳為鄭成功收復台灣後所建，距今已有三百餘年歷史，當是台灣省首座城隍廟。台灣當局定其為二級古跡。府城隍廟的建築為閩粵式廟觀風格，方座台基，屋頂為硬山式無翹屋脊，殿牆上有泥塑彩色浮雕，龍柱、石獅、石枕等裝飾一應俱全，華麗堂皇。正殿前有拜殿和龍虎殿。正殿奉祀台南府[[城隍]]，坐像垂拱，面容溫和淡泊，恩威並濟。後側有五尊大小不一的鎮廟城隍。陪祀的有七爺立於左側，八爺立於右側。另有二十四司和文武判官等塑像。城隍信仰自唐代以後在中國社會就已相當興盛。明時對祭祀城隍已定禮制，形成天下城隍、都城隍、府城隍、州城隍和縣城隍的神位等級體系。該城隍廟的等級為府城隍。
==高雄道德院==
坐落在高雄市三民區金獅湖畔，由郭騰芳道長於1960年發起修建。當年建成主殿供奉三清道祖。此後陸續建成前殿、中殿、後殿。前殿名太極聖殿，主祀[[玉皇大帝]]，陪祀[[南北斗星君]]。中殿名無極殿，供奉[[太上道祖]]。後殿名萬神總元殿，神龕分上下兩層，上層供奉三清和玉皇大帝，下層奉祀太乙救苦天尊、南極[[長生大帝]]和北極[[紫微大帝]]。整座宮觀巍峨壯觀，前臨碧波粼粼的金獅湖，後依鐘靈毓秀的獅子山，建築採用華南式，檐上剪粘繁复精細，廟中雕作彩繪，皆有可觀之處。
==道士==
台灣的道士大多屬於[[正一派]]，也有[[全真派]]、[[武當派]]、[[崆峒派]]的。不過，無論屬於甚麼派，台灣道士多係居家道士。台灣的道教組織主要有台灣省道教會和「中華道教總會」。台灣道教宮觀在社會服務和社會救濟方面，日益發揮著重要的作用。主要表現為建立醫院、社區活動中心、音樂中心、圖書館、民眾閱覽室、運動場、舉辦國學講座班、書法美術班、養生修煉班、舞蹈班以及各種民俗活動等。
台灣道教的根在大陸，祖庭在大陸，近年來，台灣道教界人士經常到大陸的宮觀謁祖朝聖，並與大陸道教界共同舉辦一些重大的道教活動。大陸道教界亦多次應邀派代表團前往台灣參觀訪問。海峽兩岸道教界人士的頻繁交往和交流，這對於增進彼此之間的了解和友誼，對於弘揚道教文化，都是有益的。
==參考資料==
#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1996），第四卷，第538至568頁。
#李養正著：《當代中國道教》﹝北京：中國社會科學出版社，1993﹞，第180─196頁。
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）第1707─1708頁。
==首廟天壇==
坐落在台南市。原稱天公廟（天公是台灣民眾對[[玉皇大帝]]的稱呼），1983年改定為現名。鄭成功當年收復台灣時，就是在天壇原址上祭告天地的。此後台灣官民集資在此建廟，主祀玉皇大帝，同祀[[斗母]]、[[三官]]、[[北斗]]等。全廟建築為三進宮殿式。前殿龍柱為清咸豐五年（1855年）所造，正殿龍柱為同治年間（1862－1875年）所鏤。石材來自大陸，雕刻細密，造型古樸，堪稱精品。正殿無神像，置神龕一座，內奉玉皇大帝聖位。殿外楹柱上懸有「一」字匾，為台南古都三大名匾之一。後殿主奉三清，是道士舉行日常宗教活動的地方。每年農歷正月初九玉皇大帝聖誕，這里均有隆重的祭祀活動。
==宜蘭三清宮==
位於宜蘭縣冬山鄉。供奉道教最高神三清道祖。1971年開工建造，1983年正殿工程正式完成。1985年成立管理委員會。1990年第二期工程 ─ 左右兩殿峻工。此後又有擴建。現在主要建築有三清聖境牌坊、三清殿供奉[[三清道祖]]、彌羅殿供奉[[玉皇大帝]]、妙羅殿供奉[[救苦天尊]]、圓明殿供奉[[斗姆天尊]]、九龍壁、回廊、文化大樓等。該廟由台灣「中華道教會」定名為「台灣總廟三清宮」。
==台北行天宮==
位於台北市民權東路。創建於1943年，主要供奉關聖帝君。台灣商人以[[關聖帝君]]為保護神。一說關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚。後世商人公認關公為會計專才，所以奉為商業神。二說因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之。所以行天宮的香火一年四季都十分旺盛。
==台南府城隍廟==
坐落在台南市青年路133號。相傳為鄭成功收復台灣後所建，距今已有三百餘年歷史，當是台灣省首座城隍廟。台灣當局定其為二級古跡。府城隍廟的建築為閩粵式廟觀風格，方座台基，屋頂為硬山式無翹屋脊，殿牆上有泥塑彩色浮雕，龍柱、石獅、石枕等裝飾一應俱全，華麗堂皇。正殿前有拜殿和龍虎殿。正殿奉祀台南府[[城隍]]，坐像垂拱，面容溫和淡泊，恩威並濟。後側有五尊大小不一的鎮廟城隍。陪祀的有七爺立於左側，八爺立於右側。另有二十四司和文武判官等塑像。城隍信仰自唐代以後在中國社會就已相當興盛。明時對祭祀城隍已定禮制，形成天下城隍、都城隍、府城隍、州城隍和縣城隍的神位等級體系。該城隍廟的等級為府城隍。
==高雄道德院==
坐落在高雄市三民區金獅湖畔，由郭騰芳道長於1960年發起修建。當年建成主殿供奉三清道祖。此後陸續建成前殿、中殿、後殿。前殿名太極聖殿，主祀[[玉皇大帝]]，陪祀[[南北斗星君]]。中殿名無極殿，供奉[[太上道祖]]。後殿名萬神總元殿，神龕分上下兩層，上層供奉三清和玉皇大帝，下層奉祀太乙救苦天尊、南極[[長生大帝]]和北極[[紫微大帝]]。整座宮觀巍峨壯觀，前臨碧波粼粼的金獅湖，後依鐘靈毓秀的獅子山，建築採用華南式，檐上剪粘繁复精細，廟中雕作彩繪，皆有可觀之處。
==道士==
台灣的道士大多屬於[[正一派]]，也有[[全真派]]、[[武當派]]、[[崆峒派]]的。不過，無論屬於甚麼派，台灣道士多係居家道士。台灣的道教組織主要有台灣省道教會和「中華道教總會」。台灣道教宮觀在社會服務和社會救濟方面，日益發揮著重要的作用。主要表現為建立醫院、社區活動中心、音樂中心、圖書館、民眾閱覽室、運動場、舉辦國學講座班、書法美術班、養生修煉班、舞蹈班以及各種民俗活動等。
台灣道教的根在大陸，祖庭在大陸，近年來，台灣道教界人士經常到大陸的宮觀謁祖朝聖，並與大陸道教界共同舉辦一些重大的道教活動。大陸道教界亦多次應邀派代表團前往台灣參觀訪問。海峽兩岸道教界人士的頻繁交往和交流，這對於增進彼此之間的了解和友誼，對於弘揚道教文化，都是有益的。
==參考資料==
#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1996），第四卷，第538至568頁。
#李養正著：《當代中國道教》﹝北京：中國社會科學出版社，1993﹞，第180─196頁。
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）第1707─1708頁。
