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{{Book
|name=為神性加注：唐宋葉法善崇拜的造成史
|author=吳真
|publisher=北京：中國社會科學出版社，2012年
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|isbn=9787516108338
}}
==內容簡介==
本書以唐代宮廷道士[[葉法善]]為例，討論唐宋時期葉法善肉身成神的造神史。著名道士作為社會公共資源，成為箭垛式的聖者符號，被各種社會力量所利用，不斷被加注新的神性，其中有中央朝廷的政治加注、傳奇小說的文學加注、道團道經的託名加注、地方道觀的在地化加注、葉氏宗族的祖先崇拜等等。一種社會力量在選擇加注之神性時，常常援引已經附著於聖者名下的既有神性，或借力衍生新神性，或托此解構舊神性，這樣就構成了神性的流動。聖者的神性是被選擇利用的，神性加注並非單純層累疊加的造成史，民間神祗的神性永遠處於加注與失注的動態過程之中。神性的加注與失注，只與社會力量的現實訴求有關。·
==目錄==
*第一章 道教國師的政治人生
**一 五代為道的道教世家
**二 內道場道士葉法善
**三 武韋時期的葉法善與葉靜能
**四 97歲的政治第二春
**五 長安景龍觀主的交遊圈
**小結
*第二章 仙師的自我設計與朝廷的政治加注
**一 三次上表告老還鄉
**二 回鄉立碑與舍宅為觀
**三 遺世詩中的自我設計
**四 19年後的政治加注
**五 《葉尊師碑》中的道派加注
**六 無所作為的葉氏門徒
**小結
*第三章 葉法善仙傳的文學加注
**一 劉穀神的《葉法善傳》
**二 《太平廣記葉法善傳》主要出自杜光庭《仙傳拾遺》
**三 敦煌《葉淨能詩》與劉谷神《葉法善傳》的淵源
**四 杜光庭的道教神化加注
**五 杜光庭的地方知識加注
**六 為葉法善「除汙」
**七 敦煌社會的葉淨能符咒崇拜
**小結
*第四章 類型化的故事與神性化的角色
**一 類型故事的附著點
**二 明皇遺事中的葉道士印象
**三 同類故事與鬥法故事中的法師形象
**四 世俗想像中的道士與道法
**五 「能奪善衣」的葉道士
**小結
*第五章 中晚唐括蒼地區葉法善崇拜的初興
**一 舍宅為觀的族產轉換
**二 葉氏家族與道觀香火
**三 葉姓躍升為地方大族
**四 晚唐的葉氏家族道士
**五 葉天師的讖言與應讖者
**六 新出的天師劍神話
**七 宣陽觀的公共性轉向
**小結
*第六章 宋代道法傳統的發明與道經的託名
**一 《北帝靈文》與葉靜能
**二 被抹殺的《北帝靈文》
**三 重新冠名的葉法善《骨髓靈文》
**四 《天真皇人九仙經》與葉法善／葉靜能
**五 五雷法的《雷書》與葉天師
**六 靈寶大法中的唐天師葉真人與葉靖能
**七 溫元帥地祗法中的葉天師
**八 宋代道教仙傳中的葉法善
**小結
*第七章 宋代地方道觀的各自加注
**一 福主葉天師的祈雨靈驗
**二 沖真觀道士與天師遺物傳說
**三 處州各道觀的掛靠與身份認同
**四 處州籍進京道士與葉法善崇拜
**五 處州地方道觀的香火格局與經營策略
**六 各自為神的地方性葉法善崇拜
**七 《唐葉真人傳》的處州公共記憶
**八 葉法善靈驗的停滯
**小結
*第八章 葉氏宗族的道士祖先崇拜
**一 高溪崇道觀與葉氏移民
**二 甲乙住持制與宗族控制
**三 《唐葉真人傳》所載葉氏世系譜
**四 卯山道觀的宗祠化運營
**五 由處州宗教市場看葉法善崇拜的走向
**小結
*結語 為神性加注——道士成神的造成史
**一 神性加注的類別
**二 神性的流動
**三 神性的失注
**四 神性敘事的停滯
*附錄 文獻
**一 金石資料
**二 官方史料
**三 文學仙傳
*引用文獻
**一 古典文獻
**二 近人論著
**三 研究論文
*後記
[[Category:2012年道教書籍]]
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==內容簡介==
本書以唐代宮廷道士[[葉法善]]為例，討論唐宋時期葉法善肉身成神的造神史。著名道士作為社會公共資源，成為箭垛式的聖者符號，被各種社會力量所利用，不斷被加注新的神性，其中有中央朝廷的政治加注、傳奇小說的文學加注、道團道經的託名加注、地方道觀的在地化加注、葉氏宗族的祖先崇拜等等。一種社會力量在選擇加注之神性時，常常援引已經附著於聖者名下的既有神性，或借力衍生新神性，或托此解構舊神性，這樣就構成了神性的流動。聖者的神性是被選擇利用的，神性加注並非單純層累疊加的造成史，民間神祗的神性永遠處於加注與失注的動態過程之中。神性的加注與失注，只與社會力量的現實訴求有關。·
==目錄==
*第一章 道教國師的政治人生
**一 五代為道的道教世家
**二 內道場道士葉法善
**三 武韋時期的葉法善與葉靜能
**四 97歲的政治第二春
**五 長安景龍觀主的交遊圈
**小結
*第二章 仙師的自我設計與朝廷的政治加注
**一 三次上表告老還鄉
**二 回鄉立碑與舍宅為觀
**三 遺世詩中的自我設計
**四 19年後的政治加注
**五 《葉尊師碑》中的道派加注
**六 無所作為的葉氏門徒
**小結
*第三章 葉法善仙傳的文學加注
**一 劉穀神的《葉法善傳》
**二 《太平廣記葉法善傳》主要出自杜光庭《仙傳拾遺》
**三 敦煌《葉淨能詩》與劉谷神《葉法善傳》的淵源
**四 杜光庭的道教神化加注
**五 杜光庭的地方知識加注
**六 為葉法善「除汙」
**七 敦煌社會的葉淨能符咒崇拜
**小結
*第四章 類型化的故事與神性化的角色
**一 類型故事的附著點
**二 明皇遺事中的葉道士印象
**三 同類故事與鬥法故事中的法師形象
**四 世俗想像中的道士與道法
**五 「能奪善衣」的葉道士
**小結
*第五章 中晚唐括蒼地區葉法善崇拜的初興
**一 舍宅為觀的族產轉換
**二 葉氏家族與道觀香火
**三 葉姓躍升為地方大族
**四 晚唐的葉氏家族道士
**五 葉天師的讖言與應讖者
**六 新出的天師劍神話
**七 宣陽觀的公共性轉向
**小結
*第六章 宋代道法傳統的發明與道經的託名
**一 《北帝靈文》與葉靜能
**二 被抹殺的《北帝靈文》
**三 重新冠名的葉法善《骨髓靈文》
**四 《天真皇人九仙經》與葉法善／葉靜能
**五 五雷法的《雷書》與葉天師
**六 靈寶大法中的唐天師葉真人與葉靖能
**七 溫元帥地祗法中的葉天師
**八 宋代道教仙傳中的葉法善
**小結
*第七章 宋代地方道觀的各自加注
**一 福主葉天師的祈雨靈驗
**二 沖真觀道士與天師遺物傳說
**三 處州各道觀的掛靠與身份認同
**四 處州籍進京道士與葉法善崇拜
**五 處州地方道觀的香火格局與經營策略
**六 各自為神的地方性葉法善崇拜
**七 《唐葉真人傳》的處州公共記憶
**八 葉法善靈驗的停滯
**小結
*第八章 葉氏宗族的道士祖先崇拜
**一 高溪崇道觀與葉氏移民
**二 甲乙住持制與宗族控制
**三 《唐葉真人傳》所載葉氏世系譜
**四 卯山道觀的宗祠化運營
**五 由處州宗教市場看葉法善崇拜的走向
**小結
*結語 為神性加注——道士成神的造成史
**一 神性加注的類別
**二 神性的流動
**三 神性的失注
**四 神性敘事的停滯
*附錄 文獻
**一 金石資料
**二 官方史料
**三 文學仙傳
*引用文獻
**一 古典文獻
**二 近人論著
**三 研究論文
*後記
[[Category:2012年道教書籍]]
