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'''德'''，是道教乃至整個古代中國文化的重要概念，也是道教經典和其他中國古籍經常使用的字詞。從世俗或儒家的角度來講，「德」字多用指倫理道德、行為品德以及與此有關的一切，如和、善、仁、愛等。道家則多從天地生成、萬物化育的角度來使用「德」字，如《[[道德經]]》言：「道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。」《[[莊子]]》〈天地〉則言：「故通於天者，道也；順於地者，德也。」也就是說，「德」乃是「道」生成宇宙、化育萬物的輔助者，其地位頗高、作用很大 ， 。 如《易‧幹》又言：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明。」姚配中注曰：「化育萬物謂之德，照臨四方謂之明。」秦漢時期又有所謂「五德終始」說，認為五行之「德」乃是不可抗拒的規律或勢力，可以主宰天道和人事的一切變化。道教對於「德」字的使用，主要是繼承先秦及秦漢時期道家的說法，同時也部分承認世俗儒家的說法，並且對「德」字的含義有所發展 ， 。 以為得道成仙、長生久視以及祈禳拔度、濟世利民等皆是「德」 ， 。 如《[[道德真經廣聖義]]》卷五謂「德有三義」，一為「得於道果」，二為「成濟眾生」，三為「德不失也」。至於道教徒關於「德」的具體論述，更是多不勝舉 ， 。 如[[孟安排]]《[[道教義樞]]》〈道德義〉言：「道德一體，而其二義，一而不一，二而不二。」[[吳筠]]《[[玄綱論]]》則言：「道德者，天地之祖，天地者，萬物之父，帝王者，三才之主，然則道德、天地、帝王一也。」