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''' === 歷史源流與特色'''<br>===
''' === 法器'''<br>===
''' === 服飾'''<br>===
→全真道堂科儀音樂
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香港的道教信仰和儀式主要源自鄰近的廣東珠江三角洲地區，當中大致可分為「正一」和「全真」兩個派別。全真道堂是對現存香港全真道派道教團體的一個統稱，它們大多數是1920至1950年代由來自廣東的道門弟子成立，例子包括抱道堂（1921）、蓬瀛仙館（1929）、通善壇（1938）、[[雲泉仙館]]（1944）、[[青松觀]]（1950）、[[圓玄學院]]（1953）等，以及在1960年代以後在香港創建的新道堂。這些道教團體，傳承全真科儀經懺體系，以供奉「全真五祖」之一的呂純陽祖師為主，並認同自己歸屬「[[全真派]]」。<br>
道教儀式具備了靜態和動態元素，前者包括壇場佈置、法冠服飾、科書文檢等；後者則指法事中道士的「唱」、「念」、「做」。在「唱」、「念」的部份，道士會以特定的節奏和腔調朗讀或吟唱經文，有時更伴以樂器演奏，這些在道教儀式中使用的「聲樂」和「器樂」，道教中人泛稱「經韻」，而道外人士則稱之為「道教音樂」。這種「音誦」方式，一般認為源自北魏神瑞二年（415年）嵩山道士[[寇謙之]]（365 - 448）編定的《[[雲中音誦新科之誡]]》。
香港全真道堂經師施演道教科儀時，需要運用不同的器物以作行儀演法，並將之通稱為「法器」。當中包括：
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道教是中國傳統的本土宗教，道士行儀時的衣冠亦承襲傳統服飾，並有著明顯的道教文化意涵。壇場上不同崗位的人員衣飾皆有分別，行儀的經師亦會因應儀式的種類而穿著相應的服飾。
