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==生平==
陳摶為五代宋初著名道士。字圖南，號扶搖子。毫州真源人（或說為普州崇龕人。）年少時熟讀經史百家之言，好佛學，醫理，天文地理，頗有詩名。後舉進士不第，悟世事浮華實為虛妄，乃不求仕進，遊歷名山，求訪仙道，長期隱居在武當山九室岩，服氣辟穀，清靜修道二十餘年。後移居華山雲台觀和少華山石室，與隱士[[呂洞賓]]，李琪等交往甚密。後周世宗思陳摶有奇才遠略，乃召陳摶入宮，命他為諫議大夫，他固辭不受，賜號「白雲先生」。宋太宗曾兩次召陳摶入宮，待之甚厚，他建議宋太宗「遠招賢士，近去佞臣，輕賦萬民，重賞三軍」，甚得太宗敬重宏信，賜號「希夷先生」。端拱二年（989年）卒於蓮華峰下張超谷中。
==宗教思想==
陳摶好研《[[周易]]》，常手不釋卷。曾作《[[無極圖]]》，刻於華山石壁。又作有《[[先天圖]]》，其宗教思想融儒，釋，道三家學說，啟宋代三教合一的思想潮流。對宋代理學有較大影響，據傳理學開山大師[[周敦頤]]的《[[太極圖說]]》就是由陳摶的《無極圖》衍化而來，其《先天圖》被邵雍演化為「象數」體系。其道教丹道思想主張[[性命雙修]]，養生內煉，澄思息慮，調氣入靜，順應大道，以傳統的道家學說為核心，吸收儒家，佛教的思想，構成一套系統的內丹理論，為宋元道教[[內丹]]派的形成奠定了基礎。
==參考資料==
#《中國道教史》
#胡孚琛：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。
#《中國道教》
[[Category:道教人物]]
陳摶為五代宋初著名道士。字圖南，號扶搖子。毫州真源人（或說為普州崇龕人。）年少時熟讀經史百家之言，好佛學，醫理，天文地理，頗有詩名。後舉進士不第，悟世事浮華實為虛妄，乃不求仕進，遊歷名山，求訪仙道，長期隱居在武當山九室岩，服氣辟穀，清靜修道二十餘年。後移居華山雲台觀和少華山石室，與隱士[[呂洞賓]]，李琪等交往甚密。後周世宗思陳摶有奇才遠略，乃召陳摶入宮，命他為諫議大夫，他固辭不受，賜號「白雲先生」。宋太宗曾兩次召陳摶入宮，待之甚厚，他建議宋太宗「遠招賢士，近去佞臣，輕賦萬民，重賞三軍」，甚得太宗敬重宏信，賜號「希夷先生」。端拱二年（989年）卒於蓮華峰下張超谷中。
==宗教思想==
陳摶好研《[[周易]]》，常手不釋卷。曾作《[[無極圖]]》，刻於華山石壁。又作有《[[先天圖]]》，其宗教思想融儒，釋，道三家學說，啟宋代三教合一的思想潮流。對宋代理學有較大影響，據傳理學開山大師[[周敦頤]]的《[[太極圖說]]》就是由陳摶的《無極圖》衍化而來，其《先天圖》被邵雍演化為「象數」體系。其道教丹道思想主張[[性命雙修]]，養生內煉，澄思息慮，調氣入靜，順應大道，以傳統的道家學說為核心，吸收儒家，佛教的思想，構成一套系統的內丹理論，為宋元道教[[內丹]]派的形成奠定了基礎。
==參考資料==
#《中國道教史》
#胡孚琛：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。
#《中國道教》
[[Category:道教人物]]
