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{{道教文學}}
道教傳奇戲曲是以神仙道人故事為題材、以傳奇為體式、用以表現修道升仙旨趣的戲曲作品。
== 界說==
「傳奇」又稱「傳奇文」，本是小說的體裁之一，到了明清時期被改造成一種戲劇形式。孔子第六十四代孫孔尚任說：「傳奇雖小道，凡詩賦、詞曲、四六（指句式上四句、六句相對的駢文）小說家，無體不備。至於摹寫須眉，點染景物，乃兼畫苑矣。」孔尚任在此所說的「傳奇」是就戲曲或戲劇的意義上說的。在他看來，作為戲曲的「傳奇」乃兼容以往諸多表達形式。它承襲了《詩經》的「教化」與「警諭」之思想傳統，又具備《春秋》、《左傳》、《國語》、《史記》的史家筆法。雖然，傳奇的思想旨趣也是因時因地因人而異的，但其「警諭」的功用也是顯而易見的。
== 形式 ==
從形式上看，傳奇戲曲乃是宋元南戲發展的一種結構，其結構大體與南戲相同，但更為緊湊、整齊，情節更富於變化，人物刻畫也更細致，其曲調、表演藝術、角色分行諸方面也比南戲有進一步的發展；同時，傳奇戲曲還吸收了元雜劇的因素，兼用一些北曲曲調，顯得豐富多彩。傳奇戲曲一般篇幅都較長，甚至有多至五、六十出者，全本演出有的要兩三天才能終了。明清兩代，樂於傳奇戲曲創作的文人頗多，見於名錄者七百餘人，作品近兩千種，今見於各叢書中的傳奇戲曲演出本或節錄本、殘本尚有六百餘種。
== 題材 ==
在明清兩代，眾多戲曲存本中有相當一部分是以神仙道人故事為題材的，例如《邯鄲記》、《東方朔偷桃記》、《呂真人黃粱夢境記》、《茯苓仙傳奇》等數十種。另外，有為數不少的作品雖然不是專門演述神仙故事，但卻多雜有這方面內容，無論是婚戀題材、歷史題材還是公案題材，我們都可以看到不少神仙景觀的鋪排、道教法事活動的描寫，有些作品情節的推進往往有賴於神仙道人的「點撥」，這些現象都表現了道教思想對傳奇戲曲的影響。
[[Category:道教文學]]
道教傳奇戲曲是以神仙道人故事為題材、以傳奇為體式、用以表現修道升仙旨趣的戲曲作品。
== 界說==
「傳奇」又稱「傳奇文」，本是小說的體裁之一，到了明清時期被改造成一種戲劇形式。孔子第六十四代孫孔尚任說：「傳奇雖小道，凡詩賦、詞曲、四六（指句式上四句、六句相對的駢文）小說家，無體不備。至於摹寫須眉，點染景物，乃兼畫苑矣。」孔尚任在此所說的「傳奇」是就戲曲或戲劇的意義上說的。在他看來，作為戲曲的「傳奇」乃兼容以往諸多表達形式。它承襲了《詩經》的「教化」與「警諭」之思想傳統，又具備《春秋》、《左傳》、《國語》、《史記》的史家筆法。雖然，傳奇的思想旨趣也是因時因地因人而異的，但其「警諭」的功用也是顯而易見的。
== 形式 ==
從形式上看，傳奇戲曲乃是宋元南戲發展的一種結構，其結構大體與南戲相同，但更為緊湊、整齊，情節更富於變化，人物刻畫也更細致，其曲調、表演藝術、角色分行諸方面也比南戲有進一步的發展；同時，傳奇戲曲還吸收了元雜劇的因素，兼用一些北曲曲調，顯得豐富多彩。傳奇戲曲一般篇幅都較長，甚至有多至五、六十出者，全本演出有的要兩三天才能終了。明清兩代，樂於傳奇戲曲創作的文人頗多，見於名錄者七百餘人，作品近兩千種，今見於各叢書中的傳奇戲曲演出本或節錄本、殘本尚有六百餘種。
== 題材 ==
在明清兩代，眾多戲曲存本中有相當一部分是以神仙道人故事為題材的，例如《邯鄲記》、《東方朔偷桃記》、《呂真人黃粱夢境記》、《茯苓仙傳奇》等數十種。另外，有為數不少的作品雖然不是專門演述神仙故事，但卻多雜有這方面內容，無論是婚戀題材、歷史題材還是公案題材，我們都可以看到不少神仙景觀的鋪排、道教法事活動的描寫，有些作品情節的推進往往有賴於神仙道人的「點撥」，這些現象都表現了道教思想對傳奇戲曲的影響。
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