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==傳入==
大約在七世紀，道教神仙長生思想和方術即已傳往日本。日本留學生曾在中國學習道教方技，並把道教經典帶回日本。從平安時代起，道教守庚申的信仰在日本頗為流行。<ref>道教稱人身中有三尸蟲（彭踞、彭躓和彭蹻），每逢庚申日，待人熟睡之時，就會到天庭上告人之罪過，折人壽數。因此，學道之人逢庚申日就要徹夜不眠，不讓三尸蟲出去，稱為「守庚申」。</ref>
到了十五世紀，道教勸善書《[[太上感應篇]]》在日本流傳開來。在日本沖繩縣，至今還保存著一些民間道教信仰，如供奉[[灶神]]、[[土地神]]、[[城隍]]神以及[[媽祖]]、[[關帝]]等。
==現況==
現在，除華人在函館、橫濱、大阪、神戶、長崎等地建有關帝廟外，日本人也興建了一些道教宮觀。
===多摩道院===
在東京西部大嶽山上有座多摩道院，代表人物是笹目秀。東京還有一個仙道連，創立人是田中教夫。仙道連以不老不死的仙境作為理想。田中教夫曾在[[北京白雲觀]]修行。
===池拔利===
福島縣有一座名為「池拔利」（音譯）的道觀，創始人是早島正雄。他自稱曾在台灣學道，為[[龍門派]]第十三代傳人。1991年，早島正雄率領一個由124名日本道教信徒組成的朝聖團，前來北京白雲觀拜祖朝聖。白雲觀經師為日本道友舉行了「祈福消災延壽法會」，並向每一個日本道友贈送了道服、道巾。
近年來，已有數百位日本道教信徒來中國朝祖拜聖。
大約在七世紀，道教神仙長生思想和方術即已傳往日本。日本留學生曾在中國學習道教方技，並把道教經典帶回日本。從平安時代起，道教守庚申的信仰在日本頗為流行。<ref>道教稱人身中有三尸蟲（彭踞、彭躓和彭蹻），每逢庚申日，待人熟睡之時，就會到天庭上告人之罪過，折人壽數。因此，學道之人逢庚申日就要徹夜不眠，不讓三尸蟲出去，稱為「守庚申」。</ref>
到了十五世紀，道教勸善書《[[太上感應篇]]》在日本流傳開來。在日本沖繩縣，至今還保存著一些民間道教信仰，如供奉[[灶神]]、[[土地神]]、[[城隍]]神以及[[媽祖]]、[[關帝]]等。
==現況==
現在，除華人在函館、橫濱、大阪、神戶、長崎等地建有關帝廟外，日本人也興建了一些道教宮觀。
===多摩道院===
在東京西部大嶽山上有座多摩道院，代表人物是笹目秀。東京還有一個仙道連，創立人是田中教夫。仙道連以不老不死的仙境作為理想。田中教夫曾在[[北京白雲觀]]修行。
===池拔利===
福島縣有一座名為「池拔利」（音譯）的道觀，創始人是早島正雄。他自稱曾在台灣學道，為[[龍門派]]第十三代傳人。1991年，早島正雄率領一個由124名日本道教信徒組成的朝聖團，前來北京白雲觀拜祖朝聖。白雲觀經師為日本道友舉行了「祈福消災延壽法會」，並向每一個日本道友贈送了道服、道巾。
近年來，已有數百位日本道教信徒來中國朝祖拜聖。
