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: {{quote| 捻土為香事有因，世間宜假不宜真。<br>: 洞賓識得林靈素，靈素如何識洞賓？<br>眾方知是洞賓降。<ref>黎烈文標點：《新刊大宋宣和遺事》（據金陵王氏洛川校正重刊本），〈元集〉，（上海：商務印書館，1926），頁28-29。</ref>}}
: {{quote| 捏土爲香事有因，世間宜假不宜真。<br>: 皇朝宰相張天覺，天下雲遊呂洞賓。<ref>呂巖：〈宋朝張天覺爲相之日有繿縷道人及門求施公不知禮敬因戲問道人有何仙術荅以能揑土爲香公請試爲之須臾煙罷道人不見但留詩于案上云〉，載《全唐詩》，第12冊，卷858，〈呂巖三〉，頁9699。</ref>}}
→文學作品中的呂洞賓
又為大會，引群臣士庶入殿，聽靈素講經。上設座其側。靈素昇高座，使人於下請問。然靈素所言，雜以滑稽喋語，上下為大鬨笑，莫有君臣之禮。齋罷，帝問靈素：「朕建此齋，得無神仙降耶？」靈素曰：「陛下更須建靈寶大齋，肅清壇宇，其時必有真仙度世。」言罷，道眾中忽有一士擲所盛齋缽於地，眾欲責之，遂騰雲而去。帝曰：「此非神仙而何？」靈素不答。揭缽視之，見一幅紙，上有詩一絕云，詩曰：
當中詩句「捻土為香事有因，世間宜假不宜真」在《全唐詩》中亦有收錄，但卻變成了是呂洞賓留詩予北宋[[張商英]]（1043－1122）的前兩句。〈宋朝張天覺爲相之日有繿縷道人及門求施公不知禮敬因戲問道人有何仙術荅以能揑土爲香公請試爲之須臾煙罷道人不見但留詩于案上云〉：
明代吳元泰所撰的《東遊記》記載了[[鐵拐李]]、鍾離權、呂洞賓、[[張果老]]、[[藍采和]]、[[何仙姑]]、[[韓湘子]]、[[曹國舅]]八位神仙修煉得道的故事。當中描寫呂洞賓的情節有
