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自黃巾起義失敗後，由於 [[ 太平道 ]] 遭殘酷鎮壓，而 五斗米 [[天師 道 ]][[ 張魯 ]] 歸降曹操後獲得高官，與曹氏聯姻，具備了比較有利的傳播條件，所以 米 天師 道逐漸流傳到原來太平道活動的地方， 並 取而代之 ，以後改名換姓為天師道 ，傳播南北各地，三國時，曹魏有方術之士甘始、 [[ 左慈 ]] 等各有一套道術，這些道術在北方的民眾中有一定的誘惑力。建安二十年（217年）北方瘟疫流行，老百姓都掛起道教的符咒以避疫，可見道教符水治病的傳統在這些地方很深厚。東吳有化名于吉的道士在進行宗教活動，主要是以符水治病，其影響上達宮廷和軍隊將領，下及一般百姓與士兵，終為當政者孫策所殺。還有個叫 [[ 李寬 ]] 的道士由蜀入吳，[[祝水]]治病，於是避疫的的吏民，依附李為弟子者近千人，升堂入室道術較高的弟子學的是祝水三部符和導引行氣，這些人再轉相傳授，一時徒眾佈滿東吳，動有千許。西晉時，五斗米道在原來太平道活動的地方徐州瑯邪郡已經流行，一些士族大家開始奉道，如王氏、孫氏等。孫氏一族中的孫秀成為趙王倫的心腹寵臣，用 五斗米 天師 道幫助趙王倫作亂。西晉末年蜀地六郡流民擁李特為首起義，特死，子李雄繼續率流民戰鬥，青城山道教首領范長生資給其軍糧。李雄破成都後，將范迎到成都，封為丞相；雄稱帝後，又加封范氏為天地太師、西山侯；優待其部曲免除兵役，租稅歸范所有。很顯然， 五斗米 天師 道在巴蜀之地的活動一直沒有停止過，其首領保持了 [[ 張陵 ]] 、張魯私養部曲、收租稅的習慣。