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王重陽與北七真在煙霞洞<br>]]

王重陽的修行及立教思想散見於其詩文集。例如《[[重陽立教十五論]]》是王重陽對全真弟子的修行規範總要，當中包括立教宗旨、入門修練準則、道士日常修習法則、內丹修煉宗旨及修道者所應達到的境界等。他在修行上主張出家投庵，發揚了道教道士出家住觀的教團形式。王重陽本人在修行之初就捨棄妻女離家修行，他在度化已經成家立室的馬鈺、孫不二夫婦時亦極力誘導他們出家皈依。在《[[重陽分梨十化集]]》中收錄了他對二人的勸說詩句，如有「若是居家常似舊，馬公無分做神仙」、<ref>王重陽：〈贈孫姑〉，載氏著：《重陽分梨十化集》，卷上，收入《道藏》，第25冊，頁791c。</ref>「馬風子、辭別家鄉，與風仙作伴。」、<ref>王重陽：〈丹陽繼韻〉，載氏著《重陽分梨十化集》，卷上，收入《道藏》，第25冊，頁792b。</ref>「脫家緣、故做心風。不迷假相，直認真風」<ref>王重陽：〈丹陽繼韻〉，載氏著《重陽分梨十化集》，卷上，收入《道藏》，第25冊，頁795a。</ref>等語，因此強調出家修行是全真道創立初期的一大特色。王重陽認為凡是出家的人都先須投庵。因為庵是房舍，乃人一身的依靠。當身體有所依仗支援，心靈便會漸得安定，氣與神亦會因此和合暢順，得以進入真道。<ref>王重陽：《重陽立教十五論》，〈第一住庵〉，收入《道藏》，第32冊，頁153a。</ref>王重陽重視群體形式的修練，他主張修道者應「合道伴」，但對道伴的條件有著明確要求：

這反映王重陽重視門人之間在修道過程中的互相扶持。而他於山東傳教時在短時間內就成立了「三州五會」的地方教會，組織群眾共同修練，也是他重視群體修道的具體實踐。這種創立地方會社的傳教模式亦被其弟子所繼承，如丘處機在晚年西行會見成吉思汗後回到燕京，就在當地創立了「平等」、「長春」、「靈寶」、「長生」、「明真」、「平安」、「消災」、「萬蓮」八會。<ref>李志常：《長春真人西遊記》，卷下，收入《道藏》，第34冊，頁496b。</ref>

儘管王重陽重視群居住觀的修行生活，但他也認為門人可以藉著雲遊四方以助修道。在《重陽立教十五論》〈第二雲遊〉中提到：