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'''玄教大公案'''，元朝[[全真道]]道士[[苗太素]]撰述。弟子[[王志道]]編集。約成書於泰定甲子年(1324)。二卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。此書模仿禪宗公案，論述道教性命修煉旨要，書前有金陵道士柯道沖、逸民唐道麟、行台監察御史王從義，以及苗太素弟子王志道等四人序文。正文內容則分兩部分。其一為「升堂明古」，凡六十四則。分別摘錄《[[道德經]]》、《文始經》、《[[南華經]]》、《沖虛經》、《[[度人經]]》、《[[周易]]》之語，以及[[呂洞賓]]、[[張伯端]]、周敦頤、[[王重陽]]、[[白玉蟾]]、[[三茅 真 君]]等前人語錄，然後加以解釋論斷，並附偈頌。其二為「入室三極」，凡三則，直陳性命修煉之要。全書大旨宗承宋元三教合一，[[性命雙修]]之說。認為修道者應兼顧息心明性、養炁修命，性命雙修。若只知修性而不修命，則為偏執一端之「癡彈客」。性命修煉之大要，在於忘情除念，安神調息，返歸真無妙有融一未始之玉虛妙體、清靜道身。所謂真無即本然慧性，妙有即真空慧命，是性命之根。故書中稱：「《南華》五未始，從頭追到底。此念自心生，一心從性起；性依命根生，性命同一體，妙有融真無，玄玄玉虛體。」又稱：「理窮則性盡，理即心也。故心虛明則性寂朗。」心虛明如寶鑒，物來則照，物去則空。悟此虛空，則忘物省事，反情息心，自然一性圓朗。此說融合禪宗、理學之心性論，而又與之有所不同。