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《 {{dzindex|書名= 中和集 》取《禮記》 |編著=李道純撰 蔡志頤編|卷數=六卷|正統道藏分類=洞真部方法類|正統道藏字號=光|涵芬樓本冊數=118-119|新文豐本冊數=7|三家本冊數=4|道藏提要編號=248|中華道藏分類=道教論集全真文集| 中 「 華道藏冊數=27}}''' 中和 」二字為名 集''' ， 由 元 代初[[李道純]] 著及其 撰， 門人 [[ 蔡志頤 ]] 編 ，為道教思想史的重要典籍之一 。六卷 ，收入《[[正統道藏]]》洞真部方法類。 此 本 書 共六卷 為李道純詩文集，書中收錄論說十二篇 ， 卷 詩詞歌訣 一 論太極 百多首 ， 卷 外加《隱語》 二 講內丹 篇 ， 餘四卷 皆 雜 論 述 性命 與 及[[ 內丹 ]] 之旨。 書中力主 其說以 三教合一 說 為特色 ，認為 儒、釋、道 三教 異流而 同源 於太極。太極即天理，即人之元神真性 ， 三 道 教 所尚都是 謂之 「 靜定 金丹 」，佛教 謂之 「圓覺」 。太極動而生神氣， 即 人之性命也。性命二者，本一而用二，性無命不立，命無性不有。故修 道 教「者應[[ 金丹性命雙修]] 」 。先性後命，「先持戒定慧而虛其心 ， 後煉精氣神 而 儒家則稱「[[太極]] 保其身 」。 又吸收理學家對「 書中貶斥外丹服食、存思導引、吐納房 中 和」的論述 等方術為旁門外道 ， 將其改換為 唯以內丹性命 修煉 為正宗。 內丹 的重要訣 法 又分為漸、頓二種。漸法適宜根基淺薄者修持，從修命人手，循序漸進；頓法適宜夙有根基者修持，只須一直了性，則自然了命 ， 特別強調「守中」 是為最上乘之道 。 所 又 謂 守中 內煉成丹者， 即 守玄關； 身心合而還其本初， 陰 靜 陽 動 合而複歸太極。其返本還元之次第 ， 靜極 在於逆返天地萬物 生 動 化程式 ， 「只這動處便是玄關」。修 煉 者但於二六時中 精化炁 ， 舉心動念處下功夫 煉氣化神 ， 玄關自然得見 煉神還虛 ， 見得玄關，藥物、[[火候]]、運用乃 以 至 脫胎神化 於粉碎虛空 ， 都不出此一竅 與道合同 。 這套守中 本書以天道而 論 丹道 ， 在道教內丹 其 學 中 自成 體系 一家 ， 被後世 為元代 道教 稱為中派 思想史之重要文獻 。 

#任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第1070頁。#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1993年），第三卷，第369至370頁。#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第166至168頁。# * 胡孚琛主編：《 [[ 中華道教大辭典 ]] 》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第390頁。 [[Category: 洞真部方法類]][[Category: 元代 道教經典]][[Category: 全真道]][[Category: 文集]][[en:Essays on Collection of Central Harmony]]