象數

象數，多被用來作為「易學」的代稱，「象」謂《易》之「卦爻」諸象，「數」則謂與「卦爻」相配的種種「數理」。同時，「象數」又可被看作是「術數」、「占算」的代名詞，象數學家則被視爲掌握天機的神秘大師，如北宋卲雍《皇極經世》〈觀物外篇下〉說：「神生數，數生象，象生器。」在象數學看來，神就是數，數就是象，象就是器，器的變化又複歸於神，故通「象數」者便可通「神」。此外，因《周易》乃由卦爻象數系統與卦爻辭文字系統構成，故歷代研究、注釋《周易》者也分爲「象數」與「義理」兩大流派。漢代易學以象數派為主流，有以孟喜、京房爲代表的象數學家。宋代象數學達到一個新的高潮，有以理學家邵雍、周敦頤爲代表的宋代象數學家。道教中也多有精研易學象數者，如北宋道士陳摶好研《周易》，曾作《無極圖》刻於華山石壁，又作有《先天圖》；而周敦頤的《太極圖說》即是由陳摶《無極圖》衍化而來，其《先天圖》後又被邵雍演化爲象數體系。元初道士雷思齊（1231－1303年）又曾撰《易圖通變》五卷，將「河圖」之說應用到《易》學「筮法」的解釋之中，以「圖」來演示《易》的象數之學，對道教易學産生了一定影響。道教易學中的象數學派，多以《周易》象數之異象及道教所傳之圖書，由宇宙本體推論人生之正道。由於象數學派在解《易》時，涉及天文、曆法、音律、倫理、哲學、占測等內容，致使象數系統十分龐雜。

參考文獻

1. 宋‧卲雍：《皇極經世》〈觀物外篇下〉，《四庫全書》本。