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《服氣精義論》為唐代[[司馬承禎]]所撰，分為〈五牙論〉、〈服氣論〉、〈導引論〉、〈符水論〉、〈服藥論〉、〈慎忌論〉、〈五藏論〉、〈療病論〉、〈病候論〉九篇，記載服真五牙法、太清行氣符、服六戊氣法、服三五七九氣法、養五藏五行氣法等靜功功法，在保持身體姿勢不動的情況下控制呼吸，吐故納新，以意念控制氣在體內的周行。另外又主張動功，以導引令榮氣衛氣和暢，使氣在體內「升降有敘」。在服氣的同時還主張服藥，通過服氣服藥以療病，書中發展了[[陶弘景]]服氣療病的思想，使道教氣功療病法進一步完善。此外，還提出了有關服氣的種種「慎忌」，強調精神情緒的調節，這是其服氣論的「精義」所在。《服氣精義論》對宋元[[內丹]]家影響較大，《[[雲笈七籤]]》卷五十七亦有收錄，而《[[正統道藏]]》則將《服氣精義論》一分為二，以序文及前二篇為《服氣精義論》，收入洞神部方法類，另外將後七篇輯為《修真精義雜論》，收入洞真部眾術類。
==參考資料==
#任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第247頁。
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第345頁。
[[Category:道教經典]]
[[en:On the Essential Meaning of Ingesting Vital Breath]]
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