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「太一天宮」，又稱「太一神室」，道教[[外丹]]學術語。
「太一」又稱「太乙」，其名稱最早見於卜辭，以後的道家就漸漸地將「太一」哲理化，於是「太一」的意義與「太極」相匯通，含有天地混沌、萬物本始之意。在中國古代，「太一」也具有神學的意義。早在漢朝時期，「太一」已具有最高神的地位。《史記．封禪書》稱，天神貴者太一，太一之輔佐神是五帝。早期道教太平道不僅繼承了「太一」的哲理意義和神學意義，而且將這兩種意義匯合起來，太平道依據《周易．乾鑿度》關於太一天神下行九宮的框架，完善了「中黃太一」信仰。
金丹派將信仰思想引入了具體煉丹活動之中，提出了「太一天宮」的概念，所謂「太一天宮」指的是以太一土為基本原料製作而成的一種合丹神室，它用以盛置藥物，入鼎加工。《庚道集》記載了將紫粉、硫磺、汞納入太一天宮的程序，這說明太一天宮在煉丹過程中特殊作用。
參考資料
#詹石窗：《南宋金元的道教》（上海：上海古籍出版社，1989年），第一章第二節。
#《庚道集》。
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995），第1349頁。
[[Category:外丹]]
「太一天宮」，又稱「太一神室」，道教[[外丹]]學術語。
「太一」又稱「太乙」，其名稱最早見於卜辭，以後的道家就漸漸地將「太一」哲理化，於是「太一」的意義與「太極」相匯通，含有天地混沌、萬物本始之意。在中國古代，「太一」也具有神學的意義。早在漢朝時期，「太一」已具有最高神的地位。《史記．封禪書》稱，天神貴者太一，太一之輔佐神是五帝。早期道教太平道不僅繼承了「太一」的哲理意義和神學意義，而且將這兩種意義匯合起來，太平道依據《周易．乾鑿度》關於太一天神下行九宮的框架，完善了「中黃太一」信仰。
金丹派將信仰思想引入了具體煉丹活動之中，提出了「太一天宮」的概念，所謂「太一天宮」指的是以太一土為基本原料製作而成的一種合丹神室，它用以盛置藥物，入鼎加工。《庚道集》記載了將紫粉、硫磺、汞納入太一天宮的程序，這說明太一天宮在煉丹過程中特殊作用。
參考資料
#詹石窗：《南宋金元的道教》（上海：上海古籍出版社，1989年），第一章第二節。
#《庚道集》。
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995），第1349頁。
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