“Portal:道教歷史”的版本间的差异
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− | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] | + | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 道教起源</h2> |
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− | [[道 | + | 在[[ 太上 道 祖]] 函谷傳經後的數百年, 道教 在東漢後期形成了 教 團。順帝漢安元年(公元142年)[[ 張 道 陵]] 在四川[[ 鶴鳴山]] 創立的[[ 天師 道]] ,是歷史上首個具有完備教義和組織的 道 派。隨着嗣後系師[[ 張魯]] 歸降曹操,大量教民隨曹軍遷徒至關隴、洛陽、鄴城等地,從此天師 道 在北方傳播開來。 |
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− | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] | + | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 兩晉南北朝道教</h2> |
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− | + | 兩 晉南北朝 時期, 道教 的經典教義、修持方術、科戒儀範漸趨完備。[[葛洪]] 著作的《[[ 抱朴子內篇]]》全面整理了晉代以前的神仙信仰理論和各種神仙方術。 北 魏[[寇謙之]] 整頓[[天師道]] 流弊,推行了新的道誡和齋醮儀式。南朝[[ 陸修靜]] 以三洞分類編成《[[ 三洞經書目錄]] 》,制訂了[[ 九齋十二法]] 等較為完善的齋醮儀範,繼之[[ 陶弘景]] 又編成了《[[ 真誥]] 》、《[[ 真靈位業圖]]》等重要著述。這段時期,主要 道 派有[[上清派]] 、[[ 靈寶 派]] 、[[樓觀道]]等。 | |
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− | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] | + | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 隋唐五代道教</h2> |
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− | + | 唐朝皇室尊崇道教,諸如唐高宗追封老君為「太上玄 元 皇帝」、唐玄宗下詔編修藏經等措施,使 道教 發展極為興盛。這段時期眾道 派 中以茅山上 清派 影響最 大 ,王遠知、蘇元朗、司馬承禎、吳筠、杜光庭等高 道 輩出,當中杜光庭編纂的《 道門 科範大全集》完善了齋醮儀式規範。同時間,重 玄 學說盛行、鍾呂內丹理論發展都是這個時代 道教 發展的特徵。 | |
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− | <!-- | + | <!-- 宋遼金元道教--> |
|class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| | |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| | ||
{|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" | {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" | ||
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− | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] | + | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 宋遼金元道教</h2> |
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− | [[ | + | 北宋皇室優渥道教,政府主持編修《[[道 藏]] 》並首次將其刻板刊行,其間張君房摘錄《道藏》編成了類書《[[ 雲笈七籤]]》。這段時間道教發展的一大特徵是新道派的湧現, 中國 北方出現了[[全真 道]] 、[[太一道]]和[[真大道]],南方出現了[[金丹派南宗]]、[[天心]]、[[神霄]]、[[清微]]、[[ 淨明]]等新道派。當 中[[王重陽]]創立的[[全真 道]] 在元代興盛顯貴,成一大宗。隨着元朝統一,金丹派在「全真」名義下南北統宗,符籙派歸聚於「主領三山符籙」的[[ 龍虎山]][[ 天師]] 旗下,自此道教形成了「[[ 全真]] 」和「[[ 正一]] 」兩大道派。 |
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− | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] | + | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 明 代 道教</h2> |
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− | [[ | + | 明代初年,[[ 張三丰]]的傳奇和明成祖對[[玄天上帝]] 的 尊崇促成了湖北武當山[[武當 道]] 的興起。明代政府主持編修的《[[ 正統 道 藏]] 》和《[[ 萬歷續道藏]]》,是古代《道藏》 中 唯一 的 全藏傳本。 道教 信仰和文化深入明代社 會 ,廣泛影響了戲曲、小說、詩詞、音樂、繪畫等創作。 |
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− | + | <!--清代道教--> | |
− | + | |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| | |
− | + | {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" | |
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− | + | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 清代道教</h2> | |
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− | + | 清代皇室對道教遠不及前代尊崇,使道教力量凝聚在民間發展,例如清政府沒有主持編修《道藏》,但道門卻搜訪道經增輯為《[[道 藏輯要]] 》。全真道方面,順治和康熙年間,[[ 王常月]] 開壇說戒為明代以來沉寂已久的全真道帶來了中興。清代知名的全真高道還有陝甘的[[ 劉一明]] 、江南的[[ 閔一得]] 等。正一道方面,知名的道士當數獲雍正帝封賞的[[ 婁近垣]] 。 | |
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+ | |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| | ||
+ | {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" | ||
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+ | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 清代 道教</h2> | ||
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+ | 20世紀初道教界成立了一些社會組織。1912年,北京白雲觀方丈[[ 陳毓坤]] 主持成立了「[[ 中央 道教 會]] 」;同年秋,龍虎山62代天師[[ 張元旭]] 在上海成立了「[[ 中華民國 道教 總會]] 」,旋復成立「[[ 上海正一 道教 公會]] 」。此外,學者[[ 陳攖寧]] 創辦了「[[ 中華仙學院]] 」,主編《[[ 仙學月報]] 》、《[[ 揚善半月刊]]》等 道教 學雜志。然而,1928年南京國民政府頒布《神祠存廢標準》和連年戰火,使 道教 發展遭遇艱困。 | ||
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+ | |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| | ||
+ | {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" | ||
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+ | <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 當代 道教</h2> | ||
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+ | 新中國成立以後,道教是政府承認 的 五大宗教之一。1957年,全國 道教 界於在北京成立了[[ 中國 道教 協會]] 。文化大革命時期,道教和其他宗教一樣受到很大 的 衝擊。直至1978年改革開放以後,宗教信仰自由政策重新落實。宮觀陸續恢復開放為宗 教 活動場所,而其中21處於1983年經國務院批准爲[[ 全 國 重點宮觀]] 。[[ 全真 道]][[ 傳戒]] 和[[ 正一 道]][[ 授籙]] 儀式都得到恢復。在中 國 大陸以外, 道教 在台灣、香港和澳門 的 發展各有特色。此外, 道教 早在華僑聚居的東南亞落地生根,並傳播到 歐美 澳紐等地區。 | ||
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2010年6月21日 (一) 13:22的版本
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