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__NOTOC__ __NOEDITSECTION__ __NOTITLE__ <!-- 頂欄開始 --> {{main_navigator}} <!-- 頂欄結束 --> {{#css: .content li { margin-left: 8px; } .content table { border-spacing: 0px !important; margin: 0px !important;; display: table !important; } }} {| style="width:100%;border-spacing: 8px; margin: 0px -8px;" <!--第四行--> |- <!--上古--> |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" |- ! <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 道教起源</h2> |- | 在[[太上道祖]]函谷傳經後的數百年,道教在東漢後期形成了教團。順帝漢安元年(公元142年)[[張道陵]]在四川[[鶴鳴山]]創立的[[天師道]],是歷史上首個具有完備教義和組織的道派。隨着嗣後系師[[張魯]]歸降曹操,大量教民隨曹軍遷徒至關隴、洛陽、鄴城等地,從此天師道在北方傳播開來。 |} <!--第二行--> |- <!--中古--> |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" |- ! <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 兩晉南北朝道教</h2> |- | 兩晉南北朝時期,道教的經典教義、修持方術、科戒儀範漸趨完備。[[葛洪]]著作的《[[抱朴子內篇]]》全面整理了晉代以前的神仙信仰理論和各種神仙方術。北魏[[寇謙之]]整頓[[天師道]]流弊,推行了新的道誡和齋醮儀式。南朝[[陸修靜]]以三洞分類編成《[[三洞經書目錄]]》,制訂了[[九齋十二法]]等較為完善的齋醮儀範,繼之[[陶弘景]]又編成了《[[真誥]]》、《[[真靈位業圖]]》等重要著述。這段時期,主要道派有[[上清派]]、[[靈寶派]]、[[樓觀道]]等。 |} <!--第3行--> |- <!--近世--> |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" |- ! <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 隋唐五代道教</h2> |- | 唐朝皇室尊崇道教,諸如唐高宗追封老君為「太上玄元皇帝」、唐玄宗下詔編修藏經等措施,使道教發展極為興盛。這段時期眾道派中以茅山上清派影響最大,王遠知、蘇元朗、司馬承禎、吳筠、杜光庭等高道輩出,當中杜光庭編纂的《道門科範大全集》完善了齋醮儀式規範。同時間,重玄學說盛行、鍾呂內丹理論發展都是這個時代道教發展的特徵。 |} <!--第4行--> |- <!--宋遼金元道教--> |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" |- ! <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 宋遼金元道教</h2> |- | 北宋皇室優渥道教,政府主持編修《[[道藏]]》並首次將其刻板刊行,其間張君房摘錄《道藏》編成了類書《[[雲笈七籤]]》。這段時間道教發展的一大特徵是新道派的湧現,中國北方出現了[[全真道]]、[[太一道]]和[[真大道]],南方出現了[[金丹派南宗]]、[[天心]]、[[神霄]]、[[清微]]、[[淨明]]等新道派。當中[[王重陽]]創立的[[全真道]]在元代興盛顯貴,成一大宗。隨着元朝統一,金丹派在「全真」名義下南北統宗,符籙派歸聚於「主領三山符籙」的[[龍虎山]][[天師]]旗下,自此道教形成了「[[全真]]」和「[[正一]]」兩大道派。 |} <!--第5行--> |- <!--當代--> |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" |- ! <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 明代道教</h2> |- | 明代初年,[[張三丰]]的傳奇和明成祖對[[玄天上帝]]的尊崇促成了湖北武當山[[武當道]]的興起。明代政府主持編修的《[[正統道藏]]》和《[[萬歷續道藏]]》,是古代《道藏》中唯一的全藏傳本。道教信仰和文化深入明代社會,廣泛影響了戲曲、小說、詩詞、音樂、繪畫等創作。 |} <!--第6行--> |- <!--清代道教--> |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" |- ! <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 清代道教</h2> |- | 清代皇室對道教遠不及前代尊崇,使道教力量凝聚在民間發展,例如清政府沒有主持編修《道藏》,但道門卻搜訪道經增輯為《[[道藏輯要]]》。全真道方面,順治和康熙年間,[[王常月]]開壇說戒為明代以來沉寂已久的全真道帶來了中興。清代知名的全真高道還有陝甘的[[劉一明]]、江南的[[閔一得]]等。正一道方面,知名的道士當數獲雍正帝封賞的[[婁近垣]]。 |} <!--第7行--> |- <!--近代道教--> |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" |- ! <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 清代道教</h2> |- | 20世紀初道教界成立了一些社會組織。1912年,北京白雲觀方丈[[陳毓坤]]主持成立了「[[中央道教會]]」;同年秋,龍虎山62代天師[[張元旭]]在上海成立了「[[中華民國道教總會]]」,旋復成立「[[上海正一道教公會]]」。此外,學者[[陳攖寧]]創辦了「[[中華仙學院]]」,主編《[[仙學月報]]》、《[[揚善半月刊]]》等道教學雜志。然而,1928年南京國民政府頒布《神祠存廢標準》和連年戰火,使道教發展遭遇艱困。 |} <!--第8行--> |- <!--當代道教--> |class="MainPageBG" style="width:100%;border:1px solid #cef2e0;background-color:#f5fffa;vertical-align:top;color:#000;"| {|width="100%" cellpadding="2" cellspacing="5" style="vertical-align:top;background-color:#f5fffa;" |- ! <h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 當代道教</h2> |- | 新中國成立以後,道教是政府承認的五大宗教之一。1957年,全國道教界於在北京成立了[[中國道教協會]]。文化大革命時期,道教和其他宗教一樣受到很大的衝擊。直至1978年改革開放以後,宗教信仰自由政策重新落實。宮觀陸續恢復開放為宗教活動場所,而其中21處於1983年經國務院批准爲[[全國重點宮觀]]。[[全真道]][[傳戒]]和[[正一道]][[授籙]]儀式都得到恢復。在中國大陸以外,道教在台灣、香港和澳門的發展各有特色。此外,道教早在華僑聚居的東南亞落地生根,並傳播到歐美澳紐等地區。 |} |}
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