“黃庭遁甲緣身經”的版本间的差异
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| − | '''黃庭遁甲緣身經'''，撰人不詳。約出於唐宋間。一卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。《[[雲笈七籤]]》卷十四亦節錄此經。經文首先論述呼神治病，書符卻惡之法。謂人有疾病，可依法閉氣念誦當值六甲神名，則百病皆愈。又書寫六甲、六丙、六壬、六戊、六庚諸符，可持之以辟鬼神、兵賊、水火諸災，治痛卻惡，入山林辟虎狼等。其次解釋《[[太上黃庭外景玉經]]》名詞術語，並指示五臟六腑處所、形狀、損傷及治療之法。謂存思內視可以治病，如憂慮傷肝，可思心以養之；淫傷腎，可思肝以養之，等等。此即所謂內視歷藏之法。最後載《魏夫人頌》、《誦黃庭經訣》。前者言吞服雲牙之術，後者言念誦《黃庭經》及存思面部七神、臟腑六神之法術。此書所言道法。均為魏晉南北朝[[上清派]]道士修真之法。 | + | ''' 《 黃庭遁甲緣身經 》'''，撰人不詳。約出於唐宋間。一卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。《[[雲笈七籤]]》卷十四亦節錄此經。經文首先論述呼神治病，書符卻惡之法。謂人有疾病，可依法閉氣念誦當值六甲神名，則百病皆愈。又書寫六甲、六丙、六壬、六戊、六庚諸符，可持之以辟鬼神、兵賊、水火諸災，治痛卻惡，入山林辟虎狼等。其次解釋《[[太上黃庭外景玉經]]》名詞術語，並指示五臟六腑處所、形狀、損傷及治療之法。謂存思內視可以治病，如憂慮傷肝，可思心以養之；淫傷腎，可思肝以養之，等等。此即所謂內視歷藏之法。最後載《魏夫人頌》、《誦黃庭經訣》。前者言吞服雲牙之術，後者言念誦《黃庭經》及存思面部七神、臟腑六神之法術。此書所言道法。均為魏晉南北朝[[上清派]]道士修真之法。 |
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*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第342頁。 | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第342頁。 | ||
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2016年7月26日 (二) 23:49的最新版本
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道藏綜合索引
書 名：黃庭遁甲緣身經
編 著：
卷 數：一卷
正統道藏：太玄部 典字號
涵芬樓本第580冊
新文豐本第31冊
三家本第18冊
道藏提要：編號867
中華道藏：四輔真經太清攝養經
第23冊
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《黃庭遁甲緣身經》，撰人不詳。約出於唐宋間。一卷，收入《正統道藏》太玄部。《雲笈七籤》卷十四亦節錄此經。經文首先論述呼神治病，書符卻惡之法。謂人有疾病，可依法閉氣念誦當值六甲神名，則百病皆愈。又書寫六甲、六丙、六壬、六戊、六庚諸符，可持之以辟鬼神、兵賊、水火諸災，治痛卻惡，入山林辟虎狼等。其次解釋《太上黃庭外景玉經》名詞術語，並指示五臟六腑處所、形狀、損傷及治療之法。謂存思內視可以治病，如憂慮傷肝，可思心以養之；淫傷腎，可思肝以養之，等等。此即所謂內視歷藏之法。最後載《魏夫人頌》、《誦黃庭經訣》。前者言吞服雲牙之術，後者言念誦《黃庭經》及存思面部七神、臟腑六神之法術。此書所言道法。均為魏晉南北朝上清派道士修真之法。
參考資料
- 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第342頁。
