黃公望

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黃公望

The portrait of Huang Gongwang by Wang Tongyu.jpg

清代王同愈《元高士黃公公望》
字號:子久
大癡一峰井西
出生:南宋咸淳五年(1269年)
平江路常熟州
羽化:元代至正十四年(1354年)
杭州常熟州赤山筲箕泉
宗派:全真道
 

黃公望(1269年-1354年)是十四世紀中國著名的畫家與繪畫理論家,同時亦是全真道道士。他字子久,號一峰道人,又號大痴,平江常熟(今江蘇省常熟市)人。據鍾嗣成《錄鬼簿》的記載,黃公望本姓陸,名堅,姑蘇琴川(今常熟市虞山鎮)人,幼時過繼予永嘉(今浙江省溫州市永嘉縣)黃氏為子。據說年屆九旬的黃父得此子立嗣時,有感而發說道:「黃公望子,久矣。」因此得名「公望」,字「子久」。公望幼習「神童科」,曾做過小吏,因張閭案牽連入獄,出獄後歸隱不仕並入道於全真道。其山水畫宗法董源、巨然,由此生發,自創一格。創淺絳山水,畫風雄秀、簡逸、明快,對明清山水畫影響甚大。後人把他與吳鎮、王蒙、倪瓚四人合稱「元四家」。


生平

憲吏

元代官吏楊瑀在著作《山居新語》中提及黃公望「天資弧高,少有大志」,但一直沒有機會出仕為吏。至元二十八年(1291年),浙西廉訪使徐琰賞識公望的才幹,任用為行署的秘書。陳善《杭州府志》載「元至元中,浙西廉訪使徐琰辟為書吏,未幾棄去」。至大四年(1311年),黃公望又得到任職的機會,被江浙行省平章政事張閭任用為書吏。一年後,張閭赴京出任中書省平章政事,黃公望也隨之入京,在御史台下屬的察院任書吏。延祐元年(1314年),黃公望出任浙西憲吏,但因為「事論經理田糧」一事而獲罪。後來在京城的尚書省被提拔擔任監察御史院職務。可惜由於與當地豪強意見不合,有人藉張閭奪民田之事,牽累於他,令黃公望坐了數年牢獄,在獄中幾乎被置於死地。從此,黃公望便不再問政事,遊覽名山大川,放浪於江湖間。


與全真道的關係

黃公望在六十多歲時加入了全真道,成為了道士。全真道提倡返璞全性、性命雙修,對他的思想產生深刻影響。由於全真教道士與儒生士子在當時有著親和關係,全真教友「樂從士大夫游」與儒生士子結為「蒼煙寂寞之友」。公望的幾位往來頻繁的友人如張雨、張維楨、方從義、倪昭奎等都早已成為全真教門人。黃公望及後拜「蓬頭道人」金月岩為師。他亦為金月岩贊題畫像,稱「普願學者,唯師是式」,由此可見黃公望對其師尊重之情。黃公望更與元代許多着名的道士如莫月鼎、冷啟敬等為師友,詩酒相酬。據《畫史會要》記載,黃公望對「九流之學,無不通曉」,並且於蘇州的文德橋開設「三教堂」,宣傳全真教教義,並且接受他人的詰難。明代大畫家沈周稱「所至三教之人,雜然問難,翁論辯其間,風神疏逸,口若懸河」。明代《正統道藏》收錄了三本由金月岩編、黃公望傳的內丹修練典籍:


棄人間事

黃公望在獄中時,他的朋友楊仲弘曾寫詩贈他:「何時再會吳江上,共泛扁舟醉瓦盤。」影響至黃有退居不問世事的念頭。出獄後,黃公望便雲遊四方,足跡所及主要在吳越兩地,先後到過常熟、無錫、松江、南京、杭州、湖州、嘉興、紹興、富陽等地。一度居住於松江,以賣卜為生,也常以詩酒自娛,更與王蒙、倪瓚和王淵等人交往,合作詩畫。晚年亦受到全真道的思想回到杭州常熟縣,隱居赤山下之筲箕泉,往來吳門,時與畫友詩友唱和,作畫吟唱,內心生活是淡泊平和。至正十四年(1354年),黃公望羽化,歸葬家鄉虞山。今虞山有清代所修黃公望墓碑、墓道、牌坊等。


個性與思想

黃公望是一位才情勃發的藝術家,學識淵博,工行楷書,通音識律,能詩文散曲。他常在虞山、三泖、富春等外處領略自然之勝,遇到好景時便隨筆模記。王原祁亦有記黃公望:「以平淡天真為主,有時而博彩燦爛,高華流麗,儼如松雪,所以達渾厚之意,華滋之氣也。段落高逸,模寫瀟灑,自有一種天機活潑隱現出沒於其間。」這是說,公望既以平淡取勝,但有高華流麗之致。儘管遭遇人生困阨,但公望一直保持坦蕩直率、詼諧灑脫的個性。黃公望對不良世風與人格卑微的人嫉惡如仇,深得時人好評。晚年的黃公望更顯得比較曠達浪漫,《常熟縣志》中有記:「曾以詩酒發其曠。日沽一甖,臥於石梁,面山飲,飲畢投甖於水而去」。在《海虞畫苑略》中,更有具體的描述:「嘗於月夜掉孤舟,出西郭門,循山而行,山盡抵湖橋,以長繩繫酒缾於船尾,返舟行至齊女墓,牽繩取缾,繩斷撫掌大笑,聲振山谷,人望之以為神仙云」。他的畫風曾受趙孟頫影響,上師董源、巨然,間及荊浩、關仝、李成,晚年大變其法,自成一家。傳世作品甚多,主要有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等,對明清山水畫影響極大,許多作品被當作範本臨習。此外,他總結前人和自己的山水畫創作經驗,撰著《寫山水訣》,對山水樹石的筆墨、設色、布局、結構、意趣等都有精闢論述,被認為是南宗山水畫理論的真傳,對明清山水畫創作和理論有深遠影響。此文收錄於明代陶宗儀《輟耕錄》中。


著名畫作

黃公望到了晚年才專心從事山水畫的創作。元代畫家唐棣在《鐵網珊瑚》中記載:「一峰道人,晚年學畫,山水便精到」。從他的畫作,被形容為元代最負盛名的畫師。自至元四年(1338年)起,黃公望所公開的作品已達八十多張。黃公望的山水畫主要有水墨和淺緯二體,在筆墨上富有新穎,成功表現了南秋山之景,被後世推為「淺緯山水」的創始人,亦有「蜂巒渾厚,草木華滋」之評。


《富春山居圖》

此圖是黃公望最著名的山水畫作品,也是明清畫家心中的「聖而神」的名作。作品描述的是黃公望晚年隱居浙江富春江一帶的秋初景色,於七十二歲時為無用師所繪,用三、四年時間才畫成。筆下的富春江水呈現一片寧靜、平和的氣氛。江水兩岸山體連綿,坡石之上樹木蒼蒼,疏密有致。村落、亭台、小橋錯落分佈其間,溪山深處飛泉茂林。由於全圖用墨淡雅,山和水的佈置疏密得當,墨色濃淡幹濕並用,極富於變化,被稱為「中國十大傳世名畫」之一。《富春山居圖》之最早臨本為沈周,收藏家自元至正七年起以重金流轉,收藏者或奉為至寶,或秘而不示;此畫既備受讚頌,也飽經滄桑。在清順治七年(1650年)曾經遭到「火殉」之厄運,從此被一分為二,其藝術的完美性被受損害。前一段《剩山圖》現藏浙江省博物館,後一段《無用師卷》現藏台北故宮博物院。


《九峰雪霽圖》

圖作於元至正九年(1349年),為黄公望八十一歲高齡之作。以水墨寫意的手法畫出了江南松江一帶的九座道教名山,統稱「九峰」,帶出了黃公望對道教全真教的崇拜。圖繪高齡竟立,層岩蜂起,凍樹蕭瑟,表現隆冬臘月、氣候嚴寒的山區景象。圖中的山戀純用筆墨空勾,淡墨漬染。水和天空用濃墨渲染,烘托出白雪的山峰景色。山中小樹用細筆勾描,樹幹如「竹根」,樹枝如「花胡」。結構新穎,平中寓險,層次分明,是黄公望簡繁合一的精品作。現藏於北京故宫博物院。

《天池石壁圖》

此圖描寫江蘇常熟虞山名勝天池可壁的秀麗風光。畫中層巒疊峰,千岩萬壑,長松雜樹,縱橫有序,錯綜多姿,顯示了天池石壁的雄秀美姿。天池在畫面的右上部,池上有水樹,兩岸石壁對峙。山下林木盡見,數間房舍散落其間,左下兩株高松屹立。山澗泉水,形成一潭。潭水之上置水樹小橋。構圖繁而用筆筒,筆墨渾厚華滋。人謂天池山得一「幽」字,此畫表現出來了。圖中多用淡赭,染以墨青墨綠,展示出山中的幽趣。全圖煙雲流潤,氣勢雄偉,乃黃公望淺絳山水的傑作。現藏於北京故宮博物院。


《水閣清幽圖》

此畫描述了一幅清幽出世的山居隱逸景象,景物以雲氣間隔,可分為遠近兩部分。 近景描繪一山間溪流從遠處密林中涓涓而來。溪流兩岸,坡石層疊,樹木成林,蔥郁茂盛。山谷之間,雲氣彌漫,其後遠景中一主峰聳立,兩旁低峰回護,前伸的山頂平台,使遠近之景相互呼應。此畫筆法與黃公望其它典型作品有所不同,除山石輪廓及屋樹多以勾點法之外,山石紋理則多用拖擦的筆法,從而給畫面增添了一種舒曠灑落的氣質。此畫布景簡潔凝練,意境開闊大方,勢態端莊渾穆,充滿平淡天然之趣。現藏於南京博物館。


《九峰雪霽圖》。
《天池石壁圖》。
《水閣清幽圖》。
《富春山居圖》。


參考資料

  • 壽勤澤:《丹青聖手:黄公望、王蒙、吳鎮傳》。杭州:浙江人民出版社。2007。
  • 楊建峰:《元四家下》。南昌:江西美術出版社。2009。
  • 潘天壽、王伯敏:《黄公望與王蒙》。上海:人民美術出版社。1958。
  • 張復興:《張復興解析黄公望》。天津:天津人民美術出版社。2005。
  • 常熟市文聯:《黄公望研究文集》。南京:江蘇美術出版社。1987。