魂

魂，是道教乃至整个中国宗教文化的重要概念，也是道教经典和其他中国古籍经常使用的字词。其在本质上属于一种精神性的实体，在汉语中经常与“形”和“魄”两个字对立使用，可泛指一切有生命之事物的“灵魂”。不过，其具体的含义在汉语中却有细微的差别，例如：

1. 指精神、意念或情绪，如魏伯阳《参同契》言：“阴阳为度，魂魄所居，阳神日魂，阴神月魄，魂之与魄，互为室宅。”《性命圭旨》言：“圣人以魂运魄，众人以魄摄魂。魂昼寓目，魄夜舍肝。寓目能见，舍肝能梦。梦多者魄制魂，觉多者魂胜魄。盖因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。五者运行不已，所以我之性心流转，造化几亿万岁，未有穷极。”
2. 指精气，如石和阳注《黄庭经》曰：“魄为一身阴神之首领，魂为一身阳神之首领。魄之为炁，主一身有形之知觉也。魂之为炁，主一身无形之知觉也。故七阴（七窍）之知觉，魄统之；三奇（精、气、神）之知觉，魂统之。魄主乎下，魂主乎上。”《内经》又言：“魂魄毕具，乃成为人。”薛生白注曰：“气形盛则魂魄盛，气形衰则魂魄衰。魂是魄之光焰，魄是魂之根抵。魄阴，主藏受，故魄能记忆在内；魂阳，主运用，故魂能动作发挥。二物本不相离。精聚则魄聚，气聚则魂聚，是为人物之体。至于精竭魄降，则气散魂游，而无所知矣。”

参考文献

1. 罗竹风主编：《汉语大词典》（香港：商务印书馆，2002年）。
2. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。