高上玉皇胎息經

出自道教文化中心資料庫
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道藏綜合索引
書  名:高上玉皇胎息經
編  著:
卷  數:三經同卷
正統道藏:洞真部本文類 盈字號
涵芬樓本第24冊
新文豐本第2冊
三家本第1冊
道藏提要:編號14
中華道藏:四輔真經太清攝養經
第23冊
 

高上玉皇胎息經,簡稱《胎息經》。撰人不詳。似出於唐代。一卷,收入《正統道藏》洞真部本文類。另有唐幻真先生胎息經注》注本,收入《雲笈七籤》卷六十。此經為七言韻文,全篇僅八十八字,論述胎息要旨。胎息為道家養生之術,淵源甚古,《抱朴子內篇》〈遐覽〉已著錄《胎息經》。在《抱朴子內篇》〈釋滯〉中亦說:「得胎息者,能不以鼻口噓吸,如在胞胎之中,則道成矣。」幻真先生在《胎息銘》中,也說「假名胎息,實曰內丹」。本篇所述胎息之法。以調息為主,使呼吸吐納綿綿,不用口鼻,守神於內,若嬰兒在母腹中,故曰胎息。《胎息經》以提綱挈領的方式提出了修煉胎息的基本原則,指出達到胎息狀態的一般順序:伏氣─結胎─胎息,強調了達到胎息狀態的關鍵,認為胎息的要領是固守虛無,神氣相注。所謂「固守虛無,神氣相注」就是要修煉者消除各種意識活動(包括潛意識活動),使高級神經中樞處於抑制狀態,從而使修煉者進入純淨空無的精神境界,神和氣在下丹田相注,使人的生命潛能得以合理發揮功效。

全文

玉皇天尊曰:

胎從伏氣中結,氣從有胎中息。

氣入身來謂之生,神去離形謂之死。

知神氣可以長生,故守虛無以養神氣。

神行即氣行,神住即氣住。若欲長生,神氣相注。

心不動念,無來無去。不出不入,自然常在。

勤而行之,是真道路。[1]

註釋

  1. 《高上玉皇胎息經》,收入《道藏》,第1冊,頁748c。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。

參考資料

  1. 《雲笈七籤》,卷六○,《道藏》,第22冊,第421-425頁。
  2. 《高上玉皇胎息經》,《道藏》本。
  3. 徐兆仁著:《道教與超越》(北京:中國華僑出版公司,1991年),第421-427頁。
  4. 朱越利著:《道藏分類解題》(北京:華夏出版社,1996年),第299頁。
  5. 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第346頁。