高上玉皇胎息经

来自道教文化中心資料庫
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道藏综合索引
书  名:高上玉皇胎息经
编  著:
卷  数:三经同卷
正统道藏:洞真部本文类 盈字号
涵芬楼本第24册
新文丰本第2册
三家本第1册
道藏提要:编号14
中华道藏:四辅真经太清摄养经
第23册
 

高上玉皇胎息经,简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷,收入《正统道藏》洞真部本文类。另有唐幻真先生胎息经注》注本,收入《云笈七签》卷六十。此经为七言韵文,全篇仅八十八字,论述胎息要旨。胎息为道家养生之术,渊源甚古,《抱朴子内篇》〈遐览〉已著录《胎息经》。在《抱朴子内篇》〈释滞〉中亦说:“得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。”幻真先生在《胎息铭》中,也说“假名胎息,实曰内丹”。本篇所述胎息之法。以调息为主,使呼吸吐纳绵绵,不用口鼻,守神于内,若婴儿在母腹中,故曰胎息。《胎息经》以提纲挈领的方式提出了修炼胎息的基本原则,指出达到胎息状态的一般顺序:伏气─结胎─胎息,强调了达到胎息状态的关键,认为胎息的要领是固守虚无,神气相注。所谓“固守虚无,神气相注”就是要修炼者消除各种意识活动(包括潜意识活动),使高级神经中枢处于抑制状态,从而使修炼者进入纯净空无的精神境界,神和气在下丹田相注,使人的生命潜能得以合理发挥功效。

全文

玉皇天尊曰:

胎从伏气中结,气从有胎中息。

气入身来谓之生,神去离形谓之死。

知神气可以长生,故守虚无以养神气。

神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。

心不动念,无来无去。不出不入,自然常在。

勤而行之,是真道路。[1]

注释

  1. 《高上玉皇胎息经》,收入《道藏》,第1册,页748c。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。

参考资料

  1. 《云笈七签》,卷六○,《道藏》,第22册,第421-425页。
  2. 《高上玉皇胎息经》,《道藏》本。
  3. 徐兆仁著:《道教与超越》(北京:中国华侨出版公司,1991年),第421-427页。
  4. 朱越利著:《道藏分类解题》(北京:华夏出版社,1996年),第299页。
  5. 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第346页。