“高上玉皇本行集經”的版本间的差异

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簡稱《玉皇經》 、《皇經》,凡三卷五品 出世年代 不詳, 依其對玉皇的神格描述推測,應 出於宋
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|書名=高上玉皇本行集經
上為 《清微天宮神通品 ,主要敘述[[玉皇大帝]]的來歷、神格。經稱:古有光嚴妙樂國王無嗣,皇后夢見[[太上道君]]抱一嬰兒予之,覺而有孕,生下王子。王子嗣位後,治國有道,體恤民眾疾苦,又舍國入山修道,如此反復歷三千二百劫,始證金仙,號清靜覺王如來,教諸菩薩頓悟大乘正宗,漸入虛無妙道。再經億劫修行,才證位為玉帝。所以玉皇能大顯神通,為十方演說清靜解脫之道。
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卷中為《 太上 光明圓滿大神咒品 》和《 皇功德品》,主要述玉皇頒下的 神咒 和受持此經的功德 稱大神 是「 元始之妙言,玉皇之真誥 ,可以上制天機,中檢五靈,下策地 怠衹 。此咒 也就是《元始五老 赤書 經》上卷內容,而稍 增刪 又述受 經者「所有罪業永得 除,身心清靜,命終生天」。
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卷下為《 天真護持品 》和《 報應神驗品 奉經者 能得 十方帝君及神將 護, 三十種上妙功德 ;而 誹謗 不信者 會諾 種種惡報
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此經為玉皇崇拜的根本經典,不但道士常誦此經作為功課,其它有關玉皇的朝、懺、燈儀等也以此為依據,所以在道教中和民間都有很大的影響
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'''高上玉皇本行集經''', 簡稱《玉皇經》。 撰人 不詳 。從內容文字看 出於 ,收入 [[道藏]]》洞真部本文類。全書分五品:
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#第一〈 清微天宮神通品 〉:乃[[元始天尊]]在清微天宮大法會上 演說[[玉皇]]修道證果之事。 主要敘述[[玉皇大帝]]的來歷、神格。經稱:古有光嚴妙樂國王無嗣,皇后夢見[[太上道君]]抱一嬰兒予之,覺而有孕,生下王子。王子嗣位後,治國有道,體恤民眾疾苦,又舍國入山修道,如此反復歷三千二百劫,始證金仙,號清靜覺王如來,教諸菩薩頓悟大乘正宗,漸入虛無妙道。再經億劫修行,才證位為玉帝。所以玉皇能大顯神通 ,分身化形 ,為十方演說清靜解脫之道。
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#第二〈 太上光明圓滿大神咒品 〉:宣稱 帝授五方五老帝君大 神咒 五篇 元始之妙言,玉皇之真誥,可以 上制天機,中檢五靈,下策地 祇」 實際 即六朝所出「靈寶 赤書 真文」,但文 不同
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#第三〈玉皇功德品〉:頌揚奉 玉皇經咒之功德。謂誦 經者「所有罪業永得除 ,身心清靜,命終生天」。
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#第四〈 天真護持品 〉、第五〈 報應神驗品 〉:亦宣揚誦經功德 奉經者 將受 十方帝君及 神將 之庇 護, 可得 三十種上妙功德 誹謗 不信者 將受 種種惡報。
  
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本書自宋元以來廣為流行,為道士舉行齋醮和道門功課必誦經文之一,其刻本和注解甚多。由於此經為玉皇崇拜的根本經典,不但道士常誦此經作為功課,其它有關玉皇的朝、懺、燈儀等也以此為依據,所以在道教中和民間都有很大的影響。
 
==參考資料==
 
==參考資料==
# 高上玉皇本行集經》,分上、 、下三卷,載於《 藏》第1冊第695至708頁及第709至743頁。
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*胡孚琛主編: [[ 教大辭典]] (北京:中國社會科學出版社,1995年) 第291 頁。
#《高上玉皇本行集經註 》, 共10卷,載於《道藏》第34冊第628至728 頁。
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[[Category: 洞真部本文類]]
[[Category: 道教經典]]
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[[en: Combined Scripture of the Founding Acts of the Jade Emperor on High]]
[[en:The Original Deeds of the Lofty Jade Emperor]]
 

2013年8月27日 (二) 12:46的版本

道藏綜合索引
書  名:高上玉皇本行集經
編  著:
卷  數:三卷
正統道藏:洞真部本文類 盈字號
涵芬樓本第23冊
新文豐本第2冊
三家本第1冊
道藏提要:編號10
中華道藏:三洞真經三洞經教
第6冊
 

高上玉皇本行集經,簡稱《玉皇經》。撰人不詳。從內容文字看,似出於唐宋間。三卷,收入《道藏》洞真部本文類。全書分五品:

  1. 第一〈清微天宮神通品〉:乃元始天尊在清微天宮大法會上,演說玉皇修道證果之事。主要敘述玉皇大帝的來歷、神格。經稱:古有光嚴妙樂國王無嗣,皇后夢見太上道君抱一嬰兒予之,覺而有孕,生下王子。王子嗣位後,治國有道,體恤民眾疾苦,又舍國入山修道,如此反復歷三千二百劫,始證金仙,號清靜覺王如來,教諸菩薩頓悟大乘正宗,漸入虛無妙道。再經億劫修行,才證位為玉帝。所以玉皇能大顯神通,分身化形,為十方演說清靜解脫之道。
  2. 第二〈太上光明圓滿大神咒品〉:宣稱玉帝授五方五老帝君大神咒五篇。其咒乃元始之妙言,玉皇之真誥,可以「上制天機,中檢五靈,下策地祇」。實際此神咒即六朝所出「靈寶赤書真文」,但文字略有不同。
  3. 第三〈玉皇功德品〉:頌揚奉持玉皇經咒之功德。謂誦經者「所有罪業永得除滅,身心清靜,命終生天」。
  4. 第四〈天真護持品〉、第五〈報應神驗品〉:亦宣揚誦經功德。謂奉經者將受十方帝君及其神將之庇護,可得三十種上妙功德,誹謗或不信者將受種種惡報。

本書自宋元以來廣為流行,為道士舉行齋醮和道門功課必誦經文之一,其刻本和注解甚多。由於此經為玉皇崇拜的根本經典,不但道士常誦此經作為功課,其它有關玉皇的朝、懺、燈儀等也以此為依據,所以在道教中和民間都有很大的影響。

參考資料

  • 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第291頁。