灵宝派

来自道教文化中心資料庫
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灵宝派以《灵宝五符经》为看家经典。灵宝的说法,东汉方士已有,起源于一种神秘的“”,据说是护身法宝,所谓“无上灵宝谒”正是《太平经》对这种宝符的赞颂。葛洪从孙葛巢甫将其引伸,称元始天王传经,制作《灵宝经》几十卷。到陆修静又加增修,立成轨仪,于是灵宝之教大行于世。灵宝的修炼方法主要是重符箓科教,又受到上清派的影响,也讲存神、诵经之类,它似乎介于新旧之间,既有天师道的老法式,也有上清派的新手段,比上清派更能招徕多层次的信徒。灵宝派比较重视集体的宗教活动,这点和天师道相仿佛。大家一起唱经一起吃斋,又不同于天师道建立世俗教团,而是要通过斋醮科仪让信徒懂得:我们的身体会做出杀、盗、淫种种罪恶行为,所以要用礼拜来约束它;我们的口会出“恶言”,所以要唱经来净化它;我们的心怀著贪欲与恶念,所以要用存神的方法来驱赶它。劝善度人,这是灵宝派的特征,它的斋醮科仪不仅是只达到个人成仙的目的,而且要借此帮助别人行善得道,类似于佛教的救度众生。

参考资料

  1. 任继愈主编:《宗教词典》(上海:上海辞书出版社,1981年),第580页。
  2. 任继愈主编:《中国道教史》(上海:上海人民出版社,1990年),第127至133页。
  3. 卿希泰主编:《中国道教史》(成都:四川人民出版社,1988年),第一卷,第三章第七节。
  4. 卿希泰主编:《中国道教》(上海:知识出版社,1994年),第一卷,第105至112页。
  5. 李养正:《道教概说》(北京:中华书局,1989年),第75至76页。
  6. 李养正主编:《道教手册》(郑州:中州古籍出版社,1993年),第98至100页。