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胎息的具體方法也各有主張。《胎息精微論》說︰「凡胎息服氣，從夜半後服內氣，七咽。每一咽既調氣六七息，即更咽之，每咽如水流過，坎聲是氣通聲也。直下氣海中凝結，腹中充滿如含胎之狀，氣從有胎中息（氣海中有氣充，然後為胎息之道）。氣成，即清氣凝為胎，濁氣而出（散從手足及髮而出）。胎成，即萬疾自遣，漸通仙靈。」凡服氣之時，須關節通，胃海開，納元氣。固納畢，即關節還閉，徐徐鼻出，納外氣，自然內外不離，胎中氣亦不出。但潛屈指數息，從十至百數，從一百至二百三百，此為小通，即耳目聰明，百病皆愈。若抑塞口鼻，擬習胎息，殊無此理。口鼻氣既不通，即畜損臟腑，有何益哉？凡餌內氣，用力寡而見功多，惟在安神靜慮，不煩不擾，則氣道疏暢，關節開通，內含元和，終日不散。從夜半後服七咽，即閉氣，但內氣不出，鼻口常徐徐出納，外氣內氣都不相雜，至五更又服七咽，平旦又服七咽，都二十一咽止。若休糧者即不限此數。肚空即咽內氣，咽內氣常滿自無飢渴。初以小難，久而習慣，自然內外之氣不相混雜，漸漸關節開通，毛髮疏暢，氣自來往，亦不假鼻中徐徐通外氣也。胎息之妙窮於此。

#徐徐引氣出納，則元氣亦不出。作功之人閉固內氣訖，鼻中微微通往來，便令不至咽喉而返，氣則逆滿上沖，不可抑塞，如此即徐徐放，令通暢。候氣調，即復閉之，切在徐徐鼻中出入，勿令至喉，極力抑忍為之，須臾，忽然自得，調暢內外泰矣，到此即千息亦不倦矣。胎息之妙，切在無思無慮，體合自然，心如死灰，形如枯木，即百脈暢，關節通。若憂慮百端，起滅相繼，欲求至道，徒費艱勤，終無成功。此道至微至妙，出塵之士方可為之，未離名利之間，徒勞介意。

#《雲笈七籤》卷58，《道藏》第37冊第29745-29746頁。

#《雲笈七籤》卷60，《道藏》第37冊第29772-29773頁。