“錡馬仁造像碑”的版本间的差异
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− | '''錡馬仁造 | + | '''錡馬仁造像碑''' ,造 於北周建德元年(572年),現藏西安碑林博物館。 |
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− | + | 此碑 長方形,尺寸為139 x 52 x 25公分 ,四面造像,四面龕像全部為道教。 | |
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− | 碑陰造像略與前同,亦為道像三尊,唯老君手持一花(似蓮),其座無蓮花形底層。左右二侍執笏,跣足立於蓮花座。龕楣火焰紋,龕外線刻二力士。下部中央香爐,左右各一蹲獅。以下有一幅線刻畫。下為供養人像二層,有六世祖姓名。碑左側上部開一龕,內立一真人,戴道冠,雙手合於袖中,跣足。碑右側開一龕,內立真人如左側。下部有發願文。 | + | 碑陽上部開一圓拱形龕,造道像三尊,坐像頭戴道冠,唇上有蝌蚪形鬍鬚,下頦有三縷長鬚,道袍由右肩斜穿至左腋下,束腰帶上升成為束胸帶,腹部微凸。左手殘,右手舉[[ 麈尾]] 。坐於束腰方形蓮花座。左右立侍有長鬚,執[[ 笏]] ,立於蓮花座。左侍者戴冠似三瓣蓮花,右侍者戴冠則似獸頭,頗似佛教護法者。龕楣為火焰紋,後有著頭巾的十名道眾頭像。頂端飾帷幔紋。龕左右側各有一線刻力士,力士上身裸,戴冠,頸有圈飾,下著裙帶似佛教之力士。龕下正中刻一香爐,左右各一蹲獅。下有供養人三層,第一層正中為「道民富平縣主簿錡馬仁」,兩邊有其他供養人。 |
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− | 此碑為錡馬仁及其家屬造,正面和背面的供養人是男性,兩側主要是女性,輩分和順序清晰 | + | 碑陰造像略與前同,亦為道像三尊,唯老君手持一花(似蓮),其座無蓮花形底層。左右二侍執笏,跣足立於蓮花座。龕楣火焰紋,龕外線刻二力士。下部中央香爐,左右各一蹲獅。以下有一幅線刻畫。下為供養人像二層,有六世祖姓名。 |
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+ | 碑左側上部開一龕,內立一真人,戴道冠,雙手合於袖中,跣足。 | ||
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+ | 此碑為錡馬仁及其家屬造,正面和背面的供養人是男性,兩側主要是女性,輩分和順序清晰。 | ||
+ | 錡馬仁之名亦見於耀縣北魏神龜三年(520年)[[錡雙胡等造像碑]],其碑陰有「邑子錡馬仁」題名,其圖形為未成年的雙髻像,兩碑相隔52年,同名者很有可能為同一人。北魏錡雙胡等造像碑(520年)、[[錡麻仁合家造像碑]](521年)和北周的錡馬仁造像碑(572年)都是全然的道教造像碑,碑上沒有出現任何佛像,似乎可以相信這個錡氏家族在北朝後期一直是堅定的、正宗的道教信徒。其憨厚健壯的造型顯示了北周的典型風格。 | ||
==參考資料:== | ==參考資料:== | ||
*李淞:〈以長安為中心的早期道教造像:中國道教雕塑述略之一〉,《雕塑》2009年第2期。 | *李淞:〈以長安為中心的早期道教造像:中國道教雕塑述略之一〉,《雕塑》2009年第2期。 | ||
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2010年11月20日 (六) 18:32的最新版本
錡馬仁造像碑,造於北周建德元年(572年),現藏西安碑林博物館。
造像內容
此碑長方形,尺寸為139 x 52 x 25公分,四面造像,四面龕像全部為道教。
正面
碑陽上部開一圓拱形龕,造道像三尊,坐像頭戴道冠,唇上有蝌蚪形鬍鬚,下頦有三縷長鬚,道袍由右肩斜穿至左腋下,束腰帶上升成為束胸帶,腹部微凸。左手殘,右手舉麈尾。坐於束腰方形蓮花座。左右立侍有長鬚,執笏,立於蓮花座。左侍者戴冠似三瓣蓮花,右侍者戴冠則似獸頭,頗似佛教護法者。龕楣為火焰紋,後有著頭巾的十名道眾頭像。頂端飾帷幔紋。龕左右側各有一線刻力士,力士上身裸,戴冠,頸有圈飾,下著裙帶似佛教之力士。龕下正中刻一香爐,左右各一蹲獅。下有供養人三層,第一層正中為「道民富平縣主簿錡馬仁」,兩邊有其他供養人。
背面
碑陰造像略與前同,亦為道像三尊,唯老君手持一花(似蓮),其座無蓮花形底層。左右二侍執笏,跣足立於蓮花座。龕楣火焰紋,龕外線刻二力士。下部中央香爐,左右各一蹲獅。以下有一幅線刻畫。下為供養人像二層,有六世祖姓名。
左面
碑左側上部開一龕,內立一真人,戴道冠,雙手合於袖中,跣足。
右面
碑右側開一龕,內立真人如左側。下部有發願文。
造像特點
此碑為錡馬仁及其家屬造,正面和背面的供養人是男性,兩側主要是女性,輩分和順序清晰。
錡馬仁之名亦見於耀縣北魏神龜三年(520年)錡雙胡等造像碑,其碑陰有「邑子錡馬仁」題名,其圖形為未成年的雙髻像,兩碑相隔52年,同名者很有可能為同一人。北魏錡雙胡等造像碑(520年)、錡麻仁合家造像碑(521年)和北周的錡馬仁造像碑(572年)都是全然的道教造像碑,碑上沒有出現任何佛像,似乎可以相信這個錡氏家族在北朝後期一直是堅定的、正宗的道教信徒。其憨厚健壯的造型顯示了北周的典型風格。
參考資料:
- 李淞:〈以長安為中心的早期道教造像:中國道教雕塑述略之一〉,《雕塑》2009年第2期。