金箓醮仪

金箓醮仪，专为帝王而设的醮仪，属于灵宝醮法之一，大约起于南北朝时期。《正统道藏》中以“金箓”为名的斋醮科仪约有十七种，如《金箓斋启坛仪》、《金箓大斋宿启仪》、《金箓大斋启盟仪》、《金箓大斋补职说戒仪》、《金箓斋三朝仪》、《金箓斋忏方仪》、《金箓解坛仪》、《金箓设醮仪》、《金箓放生仪》、《金箓祈寿三朝仪》、《金箓上寿三献仪》、《金箓延寿设醮仪》、《金箓斋玄灵转经三朝行道仪》、《金箓十回度人三朝开收仪》、《金箓十回度人三朝转经仪》、《金箓投简仪》，收入洞玄部威仪类。这些醮仪的内容有“忏方”、“放生”、“祈寿”、“度人”、“投简”、“忏方”、“放生”、“祈寿”、“上寿”、“延寿”等，其目的是为了保佑国家统一、天下太平、“万方依赖”、“四时顺序”、“万国咸宁”，或为了祝皇帝“长寿安康”、“圣寿绵长”等。关于南北朝的金箓醮坛，《洞玄灵宝五感文》中有详细记载。到了唐代，金箓道场有了更大的规模，如杜光庭编《金箓斋启坛仪》对此时斋坛的设置有详细记载。由于金箓斋是皇家斋仪，所以需要庞大的花费。明洪武七年（1374年），明太祖颁布《大明玄教立成斋醮仪范》，将“斋”和“醮”并称。据今人庄宏谊著《明代道教正一派》对明代帝王举行醮仪的统计，整个明代皇家举行斋醮227次，其中史载称“斋”的仅十二次，而称“金箓斋”的有五次，另有称“金箓醮”的一次。许多原属于金箓斋的内容，均被列为“祈晴醮”、“保镇国祚醮”、“保民大醮”等。明清以后，道教仪式中新增的文献则很少冠以“金箓”之名。

参考文献

1. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。
2. 庄宏谊: 《明代道教正一派》（台北：台湾学生书局，1986）。