金仙
金仙，本为道教神仙的称谓，后来曾被道教用指佛教的最高果位，又指经过内丹修炼而得道者。早期道教上清经中多有“金仙”一词，如《无上秘要》卷四十〈授洞真上清仪品〉曰：“金仙启灵扇，焕若九天分。”《道典论》卷二引《上清紫晨经》云：“金仙散香以乱炁，神妃掷华以发烟。”《云笈七签》卷四十二有“存《大洞真经》三十九真法”曰：“身登玉房，同軿金仙，逍遥太素。”又曰“上生玉房，受位金仙。”道教之所以多用“金”来称呼仙人，大概是因为仙人多为金色，如《三洞珠囊》卷八引《大洞玉经三十九章》注云：“金仙者，仙人色，体如金光之映也。”宣和元年（1119年），推崇道教的宋徽宗曾下诏改佛号为大觉金仙，改称菩萨为仙人、大士，改称僧、尼为德士、女德。此后，“金仙”多被视作佛教的最高果位，并与玉皇信仰结合，被视为玉皇大帝修得正果之前的一个阶段，其位居于“三清天”之下的“梵天”。如《高上玉皇本行集经》卷上载：玉皇大帝经过三千二百劫的修行后“始证金仙”，号曰“清浄自然觉王如来”，并“教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道”；此后又经过一亿劫的修行，最后才“始证玉帝”。又说，这时“梵天一切金仙、大乘菩萨、四众八部”都乘金碧飞云玉舆来“旋绕道前”，并注曰：“梵天，最上宝林琼宫，凡世未见，隐妙莫穷，故曰梵天。金仙，金刚不坏之仙。”内丹学兴起之后，道教又多以修成“金丹”者来解释金仙，如元代陈致虚《上阳子金丹大要》卷十六说：“释迦、文师、瞿昙，乃得金丹之道，修之而证佛也。以其修金丹而成仙，故曰金仙。”牧常晁《玄宗直指万法同归》卷二〈三身同根说〉也以金丹解释佛号说：“干属金，故道曰金丹、金鼎、金公，佛曰金刚、金仙、金相。凡曰金者，皆象乾也。”《皇经批注》卷二又说：“金仙，金丹不毁，太玄真仙也。”清代僧道合一的柳华阳曾著《金仙证论》、《慧命经》，专门论述修炼内丹而成“金仙”之旨，其《慧命经》亦言：“金仙者，即《华严经》世尊之所自称也。”
参考文献
- 元‧脱脱等：《宋史·林灵素传》（北京：中华书局，2011年）。
- 《高上玉皇本行集经》，见《道藏》第１册。
