重玄学派

重玄学派是道教中以“重玄”思想注解《道德经》而闻名于世的一个学派，并非有组织的道派。所谓“重玄”，语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”，认为通过“玄之又玄”而可达到思想上的无滞乃至虚空。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物，魏晋时孙登以重玄为宗解释《道德经》奠定了这一学派发展的基石。魏晋以降，陆续为道教学者所阐释，并吸取了佛教中观思想。唐代是重玄学派的鼎盛时期，有一大批以重玄为宗的道教学者，如成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览等俱“以重玄为宗”。其中以成玄英、李荣等最为突出，经他们的努力，重玄派成为道教老学中最有影响的流派，唐玄宗李隆基注释《道德经》亦采用其说。重玄派解释《道德经》有两大特征，一是援引《庄子》来阐释老子思想，二是援引佛教哲学，特别是吸取了佛教三论宗和天台宗的思想阐发老子玄理。这就发展了道教的教理教义，使其更具思辩性。另一方面，重玄派也给佛教思想以影响，如三论宗的著作中即多次提到“玄”和“又玄”的概念。重玄派注重玄理思辩，在隋唐佛道的理论之争中，多由重玄派人物代表道教方面参加，重玄派也因此在当时道教中占重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存较浓的重玄之风，但重玄派整体上已趋衰微。南宋时邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之义，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄学说，此其遗风。重玄派的学说在本体论、认识论、辩证思维、修持理论上融会贯通，是后来道教内丹学的哲学支柱之一。

参考资料

1. 任继愈主编：《中国道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第249至264页。
2. 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第174至225页。
3. 李养正主编：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第55页。