醮

醮，道教仪式的一大类，亦可泛指道教的各种仪式，又可与“斋”合称为“斋醮”指作道教仪式的类称。“醮”原为中国古代祭法的一种，如《仪礼》言：“醮用酒。”注云：“酌而无酬酢曰醮。”意指单向敬酒而没有回敬称“醮”。以后，“醮”又成为祭祀的代称，如宋玉《高唐赋》云：“醮诸神，礼太一。”李善注曰：“醮、祭也。”道教吸收古代的醮祭之法，形成了自己的醮仪。南北朝时，社会上已将“醮”当成道教祭神仪式的专名。不过，道教的“醮”与一般的祭祀在供品上有著不同，如金允中《上清灵宝大法》卷39“谢恩醮”说：道教的“醮”是用蔬果之类献给神灵，“醮”的献供品不能用肉脯，也不能用除活鱼以外的血食。“斋”与“醮”都是道教仪式的重要种类，在唐五代以前“斋”居主流地位，“醮”或与之并行，或作为斋仪中的一个环节出现。例如，杜光庭编《太上黄箓斋仪》中有“散坛设醮门”，就是“斋”后所设之“醮”。宋代，醮法兴盛，有压倒斋法的趋势。明代以后，江南正一道教基本上仍斋、醮并行，全真道则从元代起就多行醮法。“醮”的种类很多，大多以所祭之神或所祈之事命名，如斗醮、九皇寿醮、南北斗同坛延生醮等，其种类则有金箓、玉箓、黄箓诸目。举行醮仪一般要设醮坛，即专门的坛场，醮坛上则需设神位。醮法科范称为“醮仪”，唐以后这种仪式的结构基本固定。据《道门科范大全集》，醮仪的主要程式有：升坛、各礼师存念如法、宣卫灵咒、鸣法鼓、发炉出官、请称法位、降真、献茶（三献）、献酒（三献）、献汤（三献）、散花、宣词、发十二愿、复炉纳官、出户。有时，醮仪也用礼方、忏方等程式，但无论何时的醮中皆用音乐。

参考文献

1. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。