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由來

醮,原來指的是道教在舉行大型禮儀活動後必須進行的祭禱諸神的儀式。中國古代就有醮神之儀,醮神即祭神,「祈天地神靈之享也」。魏晉南北朝時期,道教儀禮有了較大的發展,遂有「修齋設醮」之分,壇場亦有齋壇和醮壇之別。《道書援神契》稱,「古者祭皆有壇,後世州郡有社稷壇,記曰壇而不屋。古醮壇在野,今於屋下者從簡也」。唐代以後,齋醮之稱連用,元明以後,齋壇與醮壇逐漸合一。當今道教行儀的道場,往往既設神位,又舉行超度亡魂的科儀,齋法與醮法連用,齋壇與醮壇合一。舉行科儀的場所也統稱為壇場,或道場。

設置

據《靈寶領教濟度金書》稱,「醮壇,即醮筵也」。醮是祭獻,筵是席位,醮壇即祭獻諸神之位的場所。中間高設三清座,前留數尺,許通人行。又設七御座,每位高牌曲几。左右班列諸神聖位,兩班醮筵,聯案通排,香花燈燭供養如法。自中至外設三香案,外以備請聖用,次以盛黃道,中則總供養也。如果在舉行的科儀中,或開度,或祈禳,另有請降之神靈,則在醮壇上另行安排神位,由行儀道士「自排高下」。當今道士行儀的道場,常於最裡側置三清與眾神之神位,置香案與貢獻。在外側置行儀之齋壇。而在另處設超度亡魂之靈位,供信徒祭奠用。

參考資料

  1. 《道書援神契》
  2. 《靈寶領教濟度金書》