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有位叫王朗川的說：「今世喪家，用僧道作齋，或用水陸會，寫經造像，云為死者減罪惡，必生天堂，受種種快樂；不為，則入地獄。甚者，日則孝子沿街隨僧迎經，夜則破獄照星。或作人物戲具，講經唱法；或男女夜出迎靈。法禁不能，理喻不曉。士人家變復為此，曰未能脫俗，聊復爾爾。」<ref>明．王朗川《言行匯輯》</ref>他所說的士人家，主要指那些讀過儒書的士大夫，他們作為儒門中人，照理應該維護聖人的教誡，不找僧人和道士參與葬禮，但卻不能實行，全是為了從俗。
==時期==
道門的葬禮有相當完整的儀式，不過在民間施行中，滲入了許多民間的因素。道教的葬儀，嚴格來說，屬於齋的範疇。不過從宋以後，醮的影響超過了齋法，人們習慣上也稱它為打醮了。無論是道門人士化去，還是為一般信士亡過，都有相應的齋醮。比如，全真龍門派祖師丘處機化去後，門人為之舉行靈寶黃籙齋儀。《紅樓夢》第十三回寫到秦可卿死後，擇準停靈四十九日，既請了一百另八位僧人誦經，又請了九十九位全真道士打四十九日解冤洗業醮。當然那裡描寫的是貴族之家的排場，一般民眾，或到宮觀中打上一兩場醮，或請道士上門做法事， ─ 比較多的是 [[ 做七 ]] ，即逢亡過後每七天做一場法事，從頭七做起，多的做到七七，一般的做到五七， ─ 都是常有的事。
==內容==
道門齋儀內容極為豐富。單看宋代重編過的《無上黃籙大齋立成儀》及諸種靈寶大法，其葬儀之完善，儀式之豐滿，簡直讓人瞠目出舌。明代由朱元璋親自審定的儀式，比較精減。它們分為建醮一日和三日兩種。以一日言，也仍包括十五個節目：