“道門十規”的版本间的差异
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| − | '''道門十規'''，明 | + | ''' 《 道門十規 》'''， 戒律類典籍。 明 代[[ 正一道]]第四十三代 天師[[張宇初]]撰 ，一卷，成書 於永樂四年至八年（1406 年-1410 年 ）。 該書是根據前代定規、群師遺訓而撰成的 ， 對於 道 教之源流、派別、 教旨 ，以及道 教 發展過程中之問題和今後應當遵守的原則等，均有簡明扼要之敘述，其意在於重振當時日益隳墜之玄風 。全書分 為 十節： |
| − | + | # 〈道教源流〉 ： 簡述道教淵源流派，強調 黃老之學是其宗源， 清靜 無 為 是其 本 旨 。 | |
| − | + | # 〈道門經籙〉，列舉必修經典及 誦 讀方法。 | |
| − | + | # 〈坐圜守靜〉，闡 述 守靜 的 義理及方法，提倡 內煉為本、[[性命雙修]]。 | |
| − | + | # 〈齋法行持〉 ，要求齋法行持應依等級而行。 | |
| − | + | # 〈道法傳緒〉， 主要講清微 、 神霄二 道 派 之 傳緒，認為「照水」、「扶鸞」、「附體」等屬於邪說 ，主張 「 致虛守靜 」 為正法。 | |
| + | # 〈住持領袖〉 ，對宮觀領袖作出了具體要求。 | ||
| + | # 〈雲水參訪〉 ，述出家之人應以清靜為本、舍妄歸真，以及參訪 、 交友等規定。 | ||
| + | # 〈立觀度人〉 ，述度人入道之規定，並要求被度道士須努力學經修道。 | ||
| + | # 〈 金谷田糧〉，述宮觀 金穀錢糧 的管理，要求大公無私 、 不得虧瞞，以及對於違者的處罰方法。 | ||
| + | # 〈宮觀修葺〉， 對宮觀修葺作了規定，要求肅清壇宇，使神明有所依棲。 | ||
| + | 該書以正一 道教 規為主導 ， 吸納禪宗、[[全真道]]教義 ， 可謂是明初整頓道教問題的綱領性文獻 ， 在道教界影響深遠 ， 現收錄於《道藏》正一部。 | ||
| + | ==參考文獻== | ||
| + | #胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。 | ||
| + | #任繼愈主編：《道藏提要》（北京：中國社會科學出版社，1991） 。 | ||
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2016年7月5日 (二) 23:05的最新版本
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道藏综合索引
书 名：道门十规
编 著：张宇初
卷 数：一卷
正统道藏：正一部 楹字号
涵芬楼本第988册
新文丰本第53册
三家本第32册
道藏提要：编号1220
中华道藏：道教科仪科戒威仪
第42册
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《道门十规》，戒律类典籍。明代正一道第四十三代天师张宇初撰，一卷，成书于永乐四年至八年（1406年-1410年）。该书是根据前代定规、群师遗训而撰成的，对于道教之源流、派别、教旨，以及道教发展过程中之问题和今后应当遵守的原则等，均有简明扼要之叙述，其意在于重振当时日益隳坠之玄风。全书分为十节：
- 〈道教源流〉：简述道教渊源流派，强调黄老之学是其宗源，清静无为是其本旨。
- 〈道门经箓〉，列举必修经典及诵读方法。
- 〈坐圜守静〉，阐述守静的义理及方法，提倡内炼为本、性命双修。
- 〈斋法行持〉，要求斋法行持应依等级而行。
- 〈道法传绪〉，主要讲清微、神霄二道派之传绪，认为“照水”、“扶鸾”、“附体”等属于邪说，主张“致虚守静”为正法。
- 〈住持领袖〉，对宫观领袖作出了具体要求。
- 〈云水参访〉，述出家之人应以清静为本、舍妄归真，以及参访、交友等规定。
- 〈立观度人〉，述度人入道之规定，并要求被度道士须努力学经修道。
- 〈金谷田粮〉，述宫观金谷钱粮的管理，要求大公无私、不得亏瞒，以及对于违者的处罚方法。
- 〈宫观修葺〉，对宫观修葺作了规定，要求肃清坛宇，使神明有所依栖。
该书以正一道教规为主导，吸纳禅宗、全真道教义，可谓是明初整顿道教问题的纲领性文献，在道教界影响深远，现收录于《道藏》正一部。
参考文献
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。
- 任继愈主编：《道藏提要》（北京：中国社会科学出版社，1991）。
