“道藏輯要”的版本间的差异

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'''《道藏輯要》'''是清代嘉慶年間(年1796-1820年)編纂的一套大型道教叢書。這套叢書分為二十八卷,以天上二十八宿依次命名。根據[[莫尼卡]](Monica Esposito)等學者對現存各個版本的研究,基本可以肯定這套叢書最初是由北京覺源壇(又名第一覺壇)信士[[蔣元庭]](蔣予蒲,1796年-1820年)所編輯及刻印。蔣元庭先後主持刻印過數個版本,它們的裝禎、冊數及卷數不盡相同,現時四川圖書館、日本京都大學人文科學研究所、東京大學、東洋文庫、巴黎法蘭西學院高等漢學研究所(Collège de. France, Institut des hautes études chinoises)等處仍存有約9種蔣元庭版。蔣元庭版收錄的近300部經典中,約三分之二輯錄自《[[正統道藏]]》和《[[ 萬曆續 道藏]] 》,而其餘約三分之一是「藏外」經典,大多數為明清時期新出或新撰的經典。《道藏輯要》收錄經典的總數,隨着日後重刊而有所增加。1906年成都二仙庵編纂出版'''《重刊道藏輯要》'''時增收了18種藏內、外經典,至1984年成都巴蜀書社重印這個版本時又增收了《純陽三書》。
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《道藏輯要》的出版過程和其收錄經典,反映了清代中晚期的道教發展,尤其是當時[[全真道]]及[[呂祖]]道壇的狀況。日本京都大學人文科學研究所莫尼卡發起了[[道藏輯要研究計畫]],旨在發掘、整理與出版關於《道藏輯要》的各類學術研究成果。莫尼卡不幸於2011年逝世後,學界承其遺志,文本電子化計劃仍由京都大學人文科學研究所執行,而《道藏輯要》研究文集的出版則交由[[香港中文大學道教文化研究中心]]執行。

2012年3月13日 (二) 12:14的版本

《道藏輯要》是清代嘉慶年間(年1796-1820年)編纂的一套大型道教叢書。這套叢書分為二十八卷,以天上二十八宿依次命名。根據莫尼卡(Monica Esposito)等學者對現存各個版本的研究,基本可以肯定這套叢書最初是由北京覺源壇(又名第一覺壇)信士蔣元庭(蔣予蒲,1796年-1820年)所編輯及刻印。蔣元庭先後主持刻印過數個版本,它們的裝禎、冊數及卷數不盡相同,現時四川圖書館、日本京都大學人文科學研究所、東京大學、東洋文庫、巴黎法蘭西學院高等漢學研究所(Collège de. France, Institut des hautes études chinoises)等處仍存有約9種蔣元庭版。蔣元庭版收錄的近300部經典中,約三分之二輯錄自《正統道藏》和《萬曆續道藏》,而其餘約三分之一是「藏外」經典,大多數為明清時期新出或新撰的經典。《道藏輯要》收錄經典的總數,隨着日後重刊而有所增加。1906年成都二仙庵編纂出版《重刊道藏輯要》時增收了18種藏內、外經典,至1984年成都巴蜀書社重印這個版本時又增收了《純陽三書》。

《道藏輯要》的出版過程和其收錄經典,反映了清代中晚期的道教發展,尤其是當時全真道呂祖道壇的狀況。日本京都大學人文科學研究所莫尼卡發起了道藏輯要研究計畫,旨在發掘、整理與出版關於《道藏輯要》的各類學術研究成果。莫尼卡不幸於2011年逝世後,學界承其遺志,文本電子化計劃仍由京都大學人文科學研究所執行,而《道藏輯要》研究文集的出版則交由香港中文大學道教文化研究中心執行。