道教音樂流派
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道教音樂，從其縱向的歷史上，可追溯到遠古時期的巫舞巫樂﹔從其橫向的地理分布來看，它與道教的傳播相聯繫，遍佈大江南北、華夏神州。站在今天的現實位置，我們以一宏觀的視角來看道教音樂在整個中國範圍內的分佈，其整體傳播結構基本定型於自明代始而分別開來的全真和正一兩大系統，而究其兩大系統之風格異趣，恐怕早自宋元道教諸宗派形成之時，就已促使了這一各具特色之風格的形成。南宋和金、元政權的長期南北對峙，造成了道教宗派的分衍。如前所述，大體說來，南方道教以符籙諸派為主，至元代南方符籙諸派統歸於天師道世系為首的正一派。北方道教則有太一教、真大道和全真道。由王重陽於金大定年間創立的全真道其勢最盛。元一統以後，全真道渡江南傳，不久，江、浙、鄂、閩等地皆有了全真道活動的蹤跡。自此，作為煉養派代表的全真道已經發展成為足以與正一符籙派抗衡的一個重要派別。
全真道，正一道兩派的對峙，使兩道派音樂因道派體系不同而相應產生並形成風格上的差異。受全真道教義順應儒釋道三教合一思潮的影響，全真道借鑒佛教的某些形式來發展自己的科儀音樂。叢林制度的建立和課誦音樂的完善，標誌著全真道音樂規模咸備。正一道在承襲唐宋道教音樂的基礎上進一步趨向完整和規範，成於元初的《靈寶領教濟度金書》，不僅是一部齋教科儀全書，也是一部道教科儀音樂的要典。興盛的元雜劇和南戲與道樂互為影響，關係密切，這既構成了元代道教音樂發展的一個特點，也為明清時期道教音樂趨向民間化、民俗化作了準備，創造了條件。