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道藏综合索引
书  名:道教灵验记
编  著:杜光庭
卷  数:十五卷
正统道藏:洞玄部记传类 常字号
涵芬楼本第325-326册
新文丰本第18册
三家本第10册
道藏提要:编号585
中华道藏:道史仙传神仙高道传
第45册
 

《道教灵验记》,唐末五代道士杜光庭编集。杜光庭〈自序〉言此书有二十卷,《通志》〈艺文略〉亦著录作二十卷,今《正统道藏》本仅十五卷,收入洞玄部记传类。另有《云笈七签》卷一一七至一二二节录本六卷,可资参校。篇首杜光庭自序称人为善者天降百祥,为不善者天降百殃,罪福报应,犹影随形。历代以来,效验多矣。作者有感于此,遂编集道门中罪福报应之灵验故事,以劝戒世人。此书的具体内容为:

  • 卷一至三记载“宫观灵验事”三十四条,
  • 卷四至五记载“尊像灵验事”二十三条,
  • 卷六至七记载“老君灵验事”二十一条,
  • 卷八记载“天师灵验事”十条,
  • 卷九记载“真人灵验事”十二条,
  • 卷十至十二记载“经法符箓灵验事”三十二条,
  • 卷十三记载“钟磐法物灵验事”十三条,
  • 卷十四至十五记载“斋醮拜章灵验事”二十二条。所记诸事自汉魏六朝迄于唐代,取材丰富。对研究道教历史、人物、宫观、经法、、科仪等皆有参考价值,文章词采亦颇可观。

道教灵验记序

宋徽宗御制

夫妙道本于混成,至神彰于不测。经诰所以宣契象,宫观所以宅威灵,符箓所以备真科,斋祠所以达精恳。验征应之非一,明胯蚃之无差,诚觉寤于苍黔,而彰亶于善恶也。朕顾惟寡昧,获纂隆平,荷祉福之咸臻,务齐明而匪懈,思扬妙理,普示群生。因览杜光庭所集《道教灵验记》二十卷,其事显而要,其旨实而详。今昔所闻,盈编而有次。殊尤之迹,开卷以斯存。冀永流传,俾刊方版,庶资训范,克畅淳风。直叙厥由,题于篇首云尔。

杜光庭撰

道之为用也,无言无为;道之为体也,有情有信。无为则任物自化,有信则应用随机;自化则冥乎至真,随机则彰乎立教。《经》曰:“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。”此明太上浑其心而等观赤子也。《书》曰:“不独亲其亲,天下皆亲;不独子其子,天下皆子。”此明圣人体其道而慈育苍生也。恶不可肆,善不可沮,当赏罚以评之。《经》曰:“人之不喜,何弃之有?故立天子置三公,此圣人教民舍恶从善也。”又曰:“为恶于明显者,人得而诛之;为恶于幽暗者,鬼得而诛之。”又曰:“为善者善气至,为恶者恶气至。”此太上垂惩,劝之旨也。《书》曰:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”此圣人法天道福善祸淫之戒也。由是论之,罪福报应,犹响答影随,不差毫末。岂独道释言其事哉?抑儒术书之,固亦久矣。宣王之梦杜伯,晋侯之梦大疠,恭世子之非罪,浑良夫之无辜,化豕之报齐侯,结草之酬魏氏,良霄之殂驷带,郑元之捽刘兰,直笔不遗,良史攸载,足可以为罪福之鉴戒,善恶之准绳者也。况积善有馀福,积恶有馀殃。幽则有鬼神,明则有刑宪,斯亦劝善惩恶至矣。大道不宰,太上好生,固无责于刍狗,而示其报应。直以法宇像设,有所主张,真文灵科,有所拱卫,苟或侵侮,必陷罪尤。故历代已来,彰验多矣。成纪李齐之《道门集验记》十卷,始平苏怀楚《玄门灵验记》十卷,俱行于世。今访诸耆旧采之见闻,作《道教灵验记》,凡二十卷。庶广慎征之旨,以弘崇善之阶。直而不文,聊记其事。[1]

注释

  1. 赵佶、杜光庭:〈道教灵验记序〉,载《道教灵验记》,收入《道藏》,第10册,页801a-c。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。

参考资料

  1. 任继愈主编:《道藏提要》(北京:中国社会科学出版社,1991)。
  2. 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第420页。
  3. 罗争鸣:〈《道教灵验记》之文学、文献考论〉,《中国典籍与文化》,2006年2期。