道教义枢
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道藏综合索引
书 名：道教义枢
编 著：孟安排
卷 数：十卷
正统道藏：太平部 诸字号
涵芬楼本第762-763册
新文丰本第41册
三家本第24册
道藏提要：编号1120
中华道藏：三洞真经三洞经教
第5册
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《道教义枢》，原题“清溪道士孟安排”。孟安排系唐高宗、武后时人，此书撰于唐高宗初年。原书十卷，收入《正统道藏》太平部。此书为一部阐述道教义理之重要论著。作者模仿《洞玄灵宝玄门大义》之体例，举出道教义理名数之重要者三十七条，先以骈文提其玄要，名之曰“义”； 然后广引六朝道经及诸法师之说，详加论析解释。其所举三十七义有道教义、法身义、三宝义、位业义、三洞义、七部义、十二部义、两半义、道意义、十善义、因果义、五痴义、六情义、三业义、十恶义、十恶义、三一义、二观义、十三乘义、六通义、四达义、六度义、四等义、三界义、五道义、混元义、理教义、境智义、自然义、道性义，福田义、净土义、三世义、五浊义、动寂义、感应义、有无义、假实义。其中第五卷“三乘”及第六卷“六通”、“四达”、“六度”、“四等”四条已经佚失，实际只存有三十二义。作者对各条义理之解释，如“净土”、“福田”等，不仅多袭取佛教术语和哲理。而且其条分缕析，尽遣四句，唯立中道之论析方法，亦与佛教三论宗的论述方式很相似。从中可见隋唐道教重玄派理论吸取佛教之说而演化之状况。全书引述六朝隋唐道书及诸法师之说近一百六十种，亦可供研究者参考。
序
青溪道士孟安排集
夫道者，至虚至寂，甚真甚妙。而虚无不通，寂无不应。于是有元始天尊应气成象，自寂而动，从真起应，出乎混沌之际，窈冥之中，含养元和，化贷阴阳也。故老君《道经》云：窈冥中有精，恍惚中有象。又云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。盖明元始天尊于混沌之间应气成象，故有物混成也。《灵宝无量度人经》云：渺渺亿劫，混沌之中。上无复色，下无复渊。金刚乘天，无形无影。赤明开图，运度自然。元始安镇，敷落五篇。故知元始天尊以金刚妙质，乘运天气，布化陶钧。致分度，自然仪象，女图敷镇也。《儒书经籍志》云：元始天尊生于太无之先，禀自然之炁。冲虚凝远，莫知其极。天地沦坏，劫数终尽，而天尊之体常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在五方净土，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣。故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号耳。其所度人，皆诸天仙圣，无量上品，有太上老君、天真皇人、五方天帝及诸仙官，转共承受。所说之经，亦禀元一之炁，自然而有，非所造为，亦与天尊常存不灭。天地不坏，则蕴而莫传，劫运若开，其文自见。凡有八字，尽道之奥，谓之天书。字方一丈，八角垂光。光彩照曜，惊心骇目。虽诸天仙，不能省视。天尊之开劫也，乃命天真皇人，吹转天音而辩析之。真人已下至于诸仙，展转节级，以次相授。诸仙得之，始授世人矣。《灵宝经》云：元始天尊以龙汉之年，出法度人。灭过去后，天地破坏，无复光明，男女灰灭，沦于延康。幽幽冥冥，亿劫之中，至赤明开光，天地复位，我又出世，号无名之君，出法教化，度诸天人。我过去后，一劫交周，天地又坏，复无光明。至开皇元年，我于始青天中，号元始天尊，流演法教，度诸天真。《度人本行经》云：自元始开光已来，至于赤明元年，经九千九百亿万劫。《度人本际经》云：元始天尊为汝等故，权应见身，教导开度。诸未度者，为后世缘。今当反神，还乎无为，湛然常寂，不动之处。又云：自我得道以来，经无量劫，常在世间，未曾舍离。若应度者，恒见我身，运会迁移，则不能见。此劫众生，机宜所感，当由道君，而得度脱。是故我今昇玄入妙，汝等肉眼，不能见我真实之身，谓言灭尽。但修正观，自当见我，与今无异。若于空相，未能明审，犹凭图像，系录其心。当铸紫金，写我真相。礼拜供养，如对真形。想念丹祷，功德齐等。贫穷之人，泥木铜彩，随力能办。殿堂帐座，幡花灯烛，称力供养，如事真身。承此因缘，终归上道。是知元始天尊，生乎妙炁，忽焉有像，应化无穷。显迹托形，无因无待。演法开教，有始有终。老君度人，明应象之理；太玄本际，示真寂之由；本行论其劫时，灵宝标其名号。不经秽浊，所谓清虚，是称玄妙，岂同夫释氏托生，终开右胁，老君出世，必从左腋乎？而悠悠之徒，未能穷源讨本，所以好儒术者，但习典坟。崇真如者，惟观释典。至于道经幽秘，罕有研寻。既不知其指归，实亦昧其篇目，遂乃各齐其所见，多以天尊为虚诞也。故知井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。信哉斯言！信哉斯言！洎乎元始天尊昇玄入妙，形像既著，文教大行，玄言满于天下，奥义盈乎宝藏。于是系象探其深旨，子史窃其微词，翻译之流，实宗其要。所以儒书道教，事或相通；了义玄章，理归其一。能知其本，则彼我俱忘；但识其末，则是非斯起。而世人逐末者众，归本者稀，欲令息纷竞于胸中，固不可也，惜哉！庄生有言，举天下皆惑，余虽有所向，庸可得乎？其有支公十番之辩，锺生四本之谈，虽事玄虚，空论胜负；王家八并，宋氏四非，赭道正之玄章，刘先生之通论，咸存主客，从竞往还。至于二观、三乘、六通、四等，众经要旨，秘而未申。惟《玄门大义》，盛论斯致。但以其文浩博，学者罕能精研。遂使修证迷位业之阶差，谈讲昧理教之深浅。今依准此论，芟夷繁冗。广引众经，以事类之，名曰《道教义枢》。显至道之教方，标大义之枢要，勒成十卷，凡三十七条。俾夫大笑之流，萧然悟法；勤行之士，指示玄宗。不其善乎？不其善乎？[1]
注释
- ↑ 孟安排：《道教义枢》，〈道教义枢序〉，载《道藏》，第24册，页803a-804a。此引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。
参考资料
- 任继愈主编：《宗教大词典》﹝上海：上海辞书出版社，1998年﹞，第168页。
- 卿希泰主编：《中国道教》第二卷﹝上海：上海知识出版社，1994年﹞，第95─97页。
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》﹝北京：中国社会科学出版社，1995年﹞，第331─332页。
- 朱越利：《道教要籍概论》﹝北京：北京燕山出版社，1992年﹞，第72─74页。
- 李养正：《道教手册》﹝河南：中州古籍出版社，1993年﹞，第327-328页。
