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《道德經》又稱《道德真經》、《[[老子]]》、《五千文》。道教主要經典之一。本為先秦道家的代表作，據《史記》說，作者為春秋時周守藏室之吏（掌管圖書的史官）「老子」。舊題西漢河上公《老子章句》將其分為八十一章，前三十七章為「道經」，後四十四章為「德經」，故名《道德經》。東漢時，隨[[黃老]]道的產生，《道德經》已演變為道教的經典，[[張陵]]、[[張魯]]的[[天師道]]即以《道德經》教誨道徒；並作《[[老子想爾注]]》，以宗教觀點解釋《道德經》。
漢初對老子之書稱《老子》，而不稱《道德經》。馬王堆出土的漢代帛書《老子》甲本、乙本亦無經的名稱。晉王羲之書河上公古本《老子》雖然稱為「太上玄元道德經」，但卻無道經、德經或上經、下經名目，而僅稱上篇、下篇。目前所見的《[[老子想爾注]]》六朝寫本已殘，但有「老子道經上」字樣，由此可知此時該本已有「道經」、「德經」名目，但仍稱《老子》，而不稱《道德經》。西漢末楊雄已稱《道德經》，但為數很少。三國時王弼注《老子》，稱之為《道德經》，蓋「道德經」的稱呼從此普遍。河上公古本與傅奕本「道經」在上而為上篇，「德經」在下而為下篇，通行本亦皆如此。但帛書甲本和乙本皆「德經」在上，「道經」在下。「德經」的內容主要是寫「德」，但也夾雜著寫「道」，且各章獨立。
以後從魏晉至隋唐，歷代都有道士詮釋闡發其義旨。據唐道士[[杜光庭]]《[[道德真經廣聖義]]》統計的六十餘家中，多半為道士，有的明理身之道，有的明理國之道，有的以道德為宗，有的以非有非無為宗，有的以重玄為宗。其中老學[[重玄派]]成為當時頗有影響的一個學派。宋代以後，道教對《道德經》的詮解走向集注化，彭耜的《道德真經集注》集宋代注者二十家。現存於世的《道德經》注解其中有多種收入《[[正統道藏]]》，從哲理、內外丹、[[易數]]等多角度加以詮釋，為研究道家與道教文化的瑰寶。
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》﹝北京：中國社會科學出版社，1995年﹞，第314頁。
#李養正：《道教概說》﹝北京：中華書局1989年﹞，第326－331頁。
#古棣：《老子校詁》（長春：吉林人民出版社，1998年）。
[[Category:道教經典]]
[[en: The Book of Dao and its Virtue (Laozi)]]