道學研究

《道學研究》於2003年創刊，由香港蓬瀛仙館道教文化資料庫、四川大學老子研究院和廈門大學道學與傳統文化研究中心聯合主辦，福建省道教協會研究室和廈門市朝天宮道學講壇協辦。主編為四川大學老子研究院院長詹石窗教授。此刊物是中國大陸第一份專門以道學研究為內容的學術期刊，學刊的宗旨是「道德養生、人文關懷、返樸歸真、和諧自然」。此刊物旨在發掘道學的文化遺產，啟迪創造思維，為現代人類的健康生存服務。自第一期起，該刊便秉持天、地、人三才之道相互融通的理念，採用專題與專欄相結合的辦刊形式。本刊特設立多個欄目，設有易學之道、老莊新解、醫學養生、道門思想、經典發微、三教關係、洞天名勝、道門建築、道教考古、道教藝術、道教文學、科儀研究等十二個欄目。該學刊為半年刊，ISSN：1728-7642。

各期目錄

2003年第1期（總第1期）

發刊詞
卿希泰：全真道的產生及其在金代的發展
李明鳥、詹石窗：《紅樓夢》大觀園圖正解——道教太極象數的藝術積澱探秘之一
陳靜：劉安成仙考釋
鄧小偉：《周易》與龍——以乾卦為視點之探析
張松輝：重評老子的「小國寡民」思想
蓋建民：《服氣精義論》的道教醫學養生思想略析
呂錫琛：論道家健心養德的心理調適智慧
李遠國：道教「北極驅邪院印」考辨
姜守誠：試論道教自然觀的現代價值
白奚：老子思想與儒道互補
劉澤亮：從《周易禪解》看三教關係
連鎮標：《黃帝陰符經》義說（一）
樂愛國：《太上感應篇》義說（一）
胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）

2003年第2期（總第2期）

李剛：道教人生哲學及其對現代人的啟示
黃瑞林、詹石窗：略論道教萬物同源的生態整體思想
陳霞：道教整體生態思想初探
蔣朝君、蓋建民：道教生態倫理的規範和準則
樂愛國：《抱朴子內篇》生態倫理思想之探討
林巧薇：「洞天福地」與道教生態智慧
郭金彬：《周髀算經》與道
王前：略論道家與道教的程序崇拜意識
謝清果：道家思想與中國傳統科學範式
王風：劉牧的學術淵源及其學術創新
朱亞輝：何道全「隨機應化」的道學思想
馬漢欽：妙境即在有無間——試論道家審美境界
謝金良：對《老子》研究存在問題的若干思考
苟波：中國古代「夢幻」故事的道教學解讀
陳全忠：廈門了閒道社述略
連鎮標：《黃帝陰符經》義說（二）
樂愛國：《太上感應篇》義說（二）
全球第一個道教電視頻道《道通天地》在香港隆重開播

2004年第1期（總第3期）

蕭漢明：對莊子養生論思想轉折的階段性考察
袁志鴻：道教的社會倫理思想和人文精神體現
李鵬、詹石窗：《金瓶梅》的河洛卦理──道教易學象數的藝術積澱探秘之二
黃鍵：道教色彩與世俗精神——泉州傀儡目連戲《李世民游地府》中的倫理糾葛
吳鴻雅、李強：道教全真科儀音樂象限中的美學思考
陳文水：淺論宋代道教文學的發展機制
姜守誠、蔡振村：「生生之謂易」——試論《周易》的養生哲學
李素平：《老子》對女性的尊崇
陳強：老莊原創章句的現代詮釋
夏志前：道法自然尚無為──論老子對異化文明的批判
劉建平：論《莊子》中的自然美思想
傅小凡：從道德哲學的角度看「兵家之道」
賴平：《抱朴子內篇》倫理價值的剖析
劉曉豔：李西月與內丹西派
任娜：閩南民間信仰活動中的「醮」
高致華：略論「開台聖王信仰」的形成與發展
連鎮標：《黃帝陰符經》義說（三）
樂愛國：《太上感應篇》義說（三）
蓋建民：「香港暨華南道教國際學術研討會」綜述

2004年第2期（總第4期）

胡孚琛：全球化浪潮下的民族文化——再論21世紀的新道學文化戰略
黃友敬：略談老子攝生之道
謝清果：道法自然：老子文化技術運作範式的核心
高明亮：生態法與「道法自然」
張培高、劉劍：略談《養性延命錄》的養生原則
樂裕賢：論醫道源流與關係
黃永鋒：《太平經》醫理後言
付笑萍：魏華存《黃庭經》的醫學思想
鄭曉江：《抱樸子內篇》的生死哲學解析
蓋建民：葛洪《抱朴子內篇》科學思維方法略析
章波娜、孔令宏：葛洪的美學思想分析
袁清湘：李白一生榮損與道教關係探微
苟波：道教與「仙女降臨」故事之情節要素分析
張振國：《悟真篇》的藝術成就
黃玉順：論「超越」與中國「三教」的超越方式
張思齊：從比較宗教學的角度論黃帝的神格
張澤洪：論瑤族道教儀式的倫理思想——以瑤族度戒為中心
劉海燕：善書中的關帝：民間的道德守護神
連鎮標：《黃帝陰符經》義說（四）
樂愛國：《太上感應篇》義說（四）
李醒民：無邊光景一時新 ——評《道教科技與文化養生》等書
唐劭廉：道家道教研究的新視野、新方法——簡評《道家道教與中國古代政治》

2005年第1期（總第5期）

陳耀庭：道教研究的發展需要良好的批評和反批評——讀龔鵬程的《道教的性質》
陳啟新：陳國符先生傳略
楊英：魏晉道教「精舍」考
樊光春：天水玉泉觀元代碑刻綜考
黃景春：關於「罰不加滿」
林觀潮：佛與道的交流：明末福清黃檗山禪僧的扶乩
野川博之：論高泉性激提及仙的詩文
黃黎星：雷思齊《易筮通變》占筮說評析
謝金良：《周易禪解》研究的現狀與問題
謝清果：老子學習觀及其現代價值
葉一萌：老子思想中「無」的內涵
張金紅：道家思想與園林建構
安東溶：論韓國醫學與道教之關係
康惠英：柔弱勝剛強——太極拳的道家思想底蘊及其養生意義
常培文：李簽「大小有定」新解
吳羽：徐神翁信仰研究

2005年第2期（總第6期）

卿希泰：道教文化與世界和平
許抗生：當代新道家的倫理價值觀
呂錫琛、劉忠於：論《太平經》的道德教化思想
徐曉望：從《閩都別記》、《海遊記》看陳靖姑信仰的兩大系統
周高德：道教象徵符號無極圖及太極圖與老子之「道」
趙玉玲：「小國寡民」與「百穀之王」——論老子的社會政治理想
尹志華：試析北宋老學中的性命論
趙芃：道教氣象與生態美
陳玲：《呂氏春秋》農學思想簡論
常大群：古典小說中的道教養生世界
陳慶優：《養性延命錄》養生思想探析
謝清果：道學與傳統科技思想的互動及其意義——蓋建民教授新著《道教科學思想發凡》讀後感
詹石窗、張慧遠：《願》劇與道教關係略說
袁清湘：論李白金陵情結與道緣
苟波：道教與中國古代「遊仙」和「仙凡戀情」小說
劉燕：葉維廉中西比較詩學中的道家傳統
遊子安：香港道堂文獻整理及研究——以經書與碑刻資料說明
范正義：閩台保生大帝信仰網路的田野調查
高致華：日本道教研究的近況及新作介紹

2006年第1期（總第7期）

朱越利：《周易參同契》的黃老養性術
林安梧：道家哲學與意義治療——以老子《道德經》為中心的討論
林忠軍：論俞琰儒道會通的易象觀
劉澤亮：禪道交涉與道學重構論綱——從「平常心是道」的老莊化特色說起
林可濟：道學研究的新思路與新方法——張世英先生的道學研究與道家情懷
江峰：參同而同見天機——張積中對悟元子《參同直解》之節釋管窺
張崇富：試論陳景元的審美思想
傅小凡：試論《太平經》的政治哲學思想
吳大振：陽道生的「真詮」思想初探
夏濤：試論王道淵的道教思想
李倩：從《列仙傳》看早期道教的「至人」理想
蓋建民：淨明道孝道與醫道關係略論
楊玉輝：《通玄真經》的養生思想
羅熾：中國民俗財神信仰的心理分析
劉江：蒙元全真醮祀初探
李志強：修煉成仙圖—— 一件《太平經》道教思想題材的漢畫像石
胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）——究竟境界第十講（上）
張振國、吳忠正：道教養生修持類咒語選講（上）

2006年第2期（總第8期）

卿希泰：精神永在道業長存——沉痛悼念賴宗賢先生
詹石窗：兩岸使者弘道先鋒——悼念賴宗賢博士
蓋建民：深切懷念我們的學長賴宗賢博士
陳靜：身體的感覺:《女金丹》第二戒規的分析研究
楊燕：道教禁忌淺議
連鎮標：《易林》道家思想初探
蕭登福：試論《神農本草經》對道經《太上靈寶五符序》及道教藥餌修仙說的影響
常大群：《磻溪集》的修道養生藝術世界
丁強：漢末太平道的教團及其教職設置
蔣九愚：老子天道觀的人文主義意蘊
林俊雄：韓非子解讀《老子》的詮釋學維度
劉曉燕：老子「滌除玄鑒」的哲理內涵及其美學意蘊
於國慶、商霄：《道德經》的知識價值觀及其現代意義
江瓊：古代水墨山水畫中「道」的美學精神
江峰：至誠則靈——中國宗教心靈感應修行探略
蓋建民：道學與思想文化國際學術會議綜述
高致華：2005年度日本宗教學界最新研究快訊
胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）——究竟境界第十講（中）
張振國、吳忠正：道教養生修持類咒語選講（下）

2007年第1期（總第9期）

胡孚琛：道學文化的新科學觀
蕭漢明：葛洪與黃老之學
徐曉望：元代道士薛茂弘與天妃信仰
謝金良：《老子》的時間觀及其審美觀初探
周高德：以《道德經》為根本的道教和諧思想與和諧社會的構建
尹志華：王雱的《老子注》探微
傅小凡：《易傳》對「道德何以可能問題」的思考
樂愛國：略論道教倫理的基本特點
曹劍波：道教心理保健的理論精髓管窺——以《纂圖互注老子道德經》為研究物件
黃麗軍：《西遊記》道教養生思想芻析
黃永鋒：道教服氣術對佛教的影響
崔娟：成玄英重玄學與儒佛道三教
丸山宏著；張澤洪譯：宋代與高麗道教青詞比較研究——東亞背景下的道教儀式文書
張雪松：法國學界對全真龍門派研究管窺
高致華、蔡瑞婷：2006年日本道教研究力作介紹
逄禮文：道教交叉研究的新成果——《道教科技與文化養生》評介
張振國輯錄：《長春真人西遊記》中的詩詞

2007年第2期（總第10期）

朱越利：唐代非參同陰丹術
蕭登福：宋後儒家經籍及修身法門的宗教化與道教化
宋晶：「治世玄嶽」牌坊的文化解讀
黃鍵：不對稱的雙重時間——元代道教度脫劇的時空體形式
崔發展：小大之辯——從《逍遙遊》到《齊物論》的思想進展
劉建平：《莊子》中「醜」的美學意義
趙芃：「無數劫來，混沌自然」——道教宇宙天體「混沌」說
朱展炎：試論全真北宗修道思想與老莊哲學之淵源
張松輝、周耿：論老子的「無」不是道
陳龍：試論《原陽子法語》丹道思想及修道法則
劉永霞：陶弘景與道教外丹黃白術
黃永鋒：道教養生與飲酒
趙衛東：全真道和諧思想及其當代價值
江海洋：從道學三式看道家哲學的社會歷史觀
李育富：道教「身國共治」思想的演變及其特徵
康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（第一部分）
胡孚琛：丹道法訣十二講（連載）——究竟境界第十講（下）

2008年第1期（總第11期）

葛榮晉：黃老學派的「無為而治」與「因循」管理之道
張廣保：緯書的構成及其思想淵源研究（I）
尹志華：王常月傳戒新考
姜守誠：張三丰寶雞行跡考——以金台觀所藏明代碑石為中心
蓋建民：道教產生的醫學思想淵源初論
陳全新：中道——《養性延命錄》養生原則探析
姚勇、呂錫琛：論老莊思想對調治唯我心理的啟示
吳保春：道教竹文化瑣談
唐竹：從馬斯洛心理學論道家道德觀、人生觀的產生
宮哲兵：以道治國，建立公道正義的和諧社會——老子《道德經》新譯（I）
餘開記：道德行銷初探
Kao, Chih-hua：Development and Evolution of the Cult of Guandi in Japan
康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（II）
黃麗軍：歷代道教飲酒詩輯要
逄禮文：探索道教文化研究之真境界——卿希泰先生《道教文化與現代社會生活研究》讀後感
黃永鋒：《石竹山道院文叢》評價
胡孚琛：在全國老子道學文化研究會成立大會上的講話
胡孚琛：老子道學文化研究會成立大會在京舉行

2008年第2期（總第12期）

胡孚琛：21世紀科學革命的思考——再論道學文化的新科學觀
張廣保：緯書的構成及其思想淵源研究（II）
張澤洪：道學與中國南方少數民族宗教文化
高致華、張麗娟：龍的圖騰與民間信仰
徐朝旭：原始生產祭祀禮中的科技倫理萌芽
賴萱萱：論國家機器在儒家倫理向民間神明信仰滲透中的作用
趙衛東：由丘處機到《太乙金華宗旨》——全真道龍門派內丹思想的形成與發展
詹石窗：道教修行漫說（I）
何振中：道教內丹水火及其醫學養生意義初探
黃永鋒：道教飲食謹和五味析微
羅偉國：宮觀的組織管理形式
常大群：全真道詩詞中的清淨丹法
常珊珊：全真語錄中的丹道要訣
宮哲兵：以道治國，建立公道正義的和諧社會——老子《道德經》新譯（II）
經綸：《莊子》生命之「順」——兼析「無以故滅命」
康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（III）
肖海燕：全真道與老莊學國際學術研討會綜述
郝爽：拓展道教與中國養生文化研究學術新空間的高水準論著——詹石窗教授《道教與中國養生智慧》評介
鄭長青：《道教服食技術研究》評介

2009年第1期（總第13期）

胡孚琛：開悟禪定第九講
唐爽、謝金良：略論佛神與道神的相互影響與融合
林榕傑：大變局中的不易之言——鄭觀應論中學與西學
張曉華：老子的「道」與巴門尼德的「存在」——一個存在論層面的比較
高致華：醫藥神個案研究——黃大仙信仰的轉變與發展
羅偉國：道觀的世俗化與道教神祇的民間化
謝清果：道家語言傳播方法的藝術神韻
詹石窗：道教修行漫說（之二）
江峰、董繼祥：試析《赤松子中誠經》的生命意識與勸善傾向
張欣：「謙」與老莊身國共治思想的關係
王虹：《莊子》作者歸屬續考
康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（IV）
吳成國、田學輝：大著照眼放光明——簡評張澤洪著《文化傳播與儀式象徵》
黃麗軍：《民俗八神》評介
國家九八五工程、四川大學宗教與社會研究創新基地、廈門大學道學與傳統文化研究中心：編纂《百年道學研究精華集成》通告

2009年第2期（總第14期）

陳耀庭：在不中不和中求中求和——李一道醫思想初探
姜守誠：「業秤」小考
肖海燕：王秀學思想中的道論
崔海亮：試析《莊子‧大宗師》篇的「真知」
鞠磊：論李榮的重玄思想
楊子路：天師道的法治與法律神聖性觀念
李海林：回歸與背叛——從道家「心與道契」看叔本華認識論困境
王恆、蔣朝君：對《道德經》之「道」與《約翰福音》引言中的「道」的淺析
葉明生：張聖君信仰文化發祥地永泰方壺岩考察
高致華、曾慧婷：淺談關帝神話
蔡清旭：道教俗神中壇元帥聯誼會在臺灣
李秋香：近三十年來魏晉南北朝道教信仰研究述評
林嘯、謝清果：道教刊物與道教文化的弘揚——以廈門大學《道學研究》為例
詹石窗：道教修行漫說（之三）——大道、陰陽五行與生命關係論
黃永鋒、呂苗苗：醫術與信仰：傳統道教對瘟疫的策應
康思奇撰；張麗娟、黃永鋒譯：道教典籍的翻譯（索引部分）
王萃婷：醍醐灌頂——讀詹石窗教授《道教文化十五講》有感
周克浩：武當文化研究的奇葩——《明清時期武當山朝山進香研究》評述

2010年第1期（總第15期）

唐明邦：一言止殺，功垂萬代 ——讀《長春真人西遊記》
趙芃：《山東道教史》研究的內容及理論與現實意義
肖祥、呂慧：道家人己和諧思想及其現代價值
申喜萍：張雨美學思想試探
李鐵華：道教山嶽崇拜現象初探
林美容、釋印隆：承天禪寺傳悔法師的夢與境
林榕傑：《老子》「柔」、「弱」範疇研究
夏曉平：老子生死觀的思想淵源探析
慕鵬帥：淺論莊子的思維方式——獨具特色的直覺性思維和相對性思維
張琴：何謂逍遙？如何逍遙？——《逍遙遊》淺析
周克浩：《周易·乾卦》卦辭對大學生創業的啟示
張永宏：宋代以前兩丹書的藥物略論——《契秘圖》、《曆驗抄》探討
劉永霞：陶弘景的服食養生術
詹石窗：道教修行漫說（之四）——生命、中和與無為
Kao, Chih-Hua, WAN, Chao-qian：A Special Matsu Celebration：A Cult Introduction of Imperial Fair in Matsu Temple of Tianjin
姜家君：媽祖信仰與儒家的「仁愛」精神
羅偉國：水神及水神廟
梅莉：中國哲學與道家文化研究領域的拓展與更新——態鐵基主編的《中國莊學史》讀後
沈文華：《丹道法訣十二講》書評

2010年第2期（總第16期）

詹石窗：許地山《道教史》研究
姜守誠：新獲北涼「緣禾二年」冥訟文書所見之勾魂術
張思齊：在比較視域中看孟郊詩歌的道意
楊建波、楊志翔：道與道家美學
於國慶：文學視角下傳統兵學與神仙文化之互動關係略論
劉嗣傳：論道教道術轉型與運用
余秋華、謝清果：老子的和諧傳播觀
孫磊：論老子的具象傳播思維
劉文娟、謝清果：老子言語傳播觀念探析
龐笑：精神良藥何處尋？——談網路時代對老子內向傳播思想的新認識
周耿：論《易傳》與老子人性論之會通
魏小巍：試析全真道創教早期的「神通」現象
劉文豐、劉文昕：皇城道觀大高玄殿建築述略
方遙：「充實而有光輝」——《中國道家之精神》評介
鐘華：道家精神永駐——《中國道家之精神》讀後
林嘯：道家思想研究的新進展——評讀《先秦兩漢道家科技思想研究》

2011年第1期（總第17期）

葛榮晉：「形神雙修」與道商的健康人生
李遠國：雷法、丹道與養生
宋學立：碑刻材料所見的明永樂朝武當道教與皇室的往來
李瑞振：陸西星生平事蹟考
劉江：北宋道士林靈素史跡考略
閆合作、李修忠：長春第一觀考證
劉永霞：試論陶弘景的「夢通術」
鄭長青：《太平經》與早期道教清靜思想
董濤：漢代的祝詛
高致華：西王母周穆王戀愛物語
Kao,Chih-Hua, Wan Wang, Chao-Qian：Belief and Culture Pattern：A Comprehensive Review of the Researches on Kai Zhang Sheng Wang
黃永鋒：試論道教與社會主義社會相適應問題
蔣豔萍：試論道教「存思」修煉的現代意義
張永宏：石竹山考察記
楊芳、謝清果：上善若水與媒介的社會責任
曾豔輝：論老子傳道的說服策略及技巧——以《道德經》第四十一章為例
劉守政：緊扣時代脈絡，闡揚「道」之真精神——讀孫亦平著《道教文化》
劉嗣傳：豐厚而獨著，廣博堪為典——評樊光春新著《西北道教史》

2011年第2期（總第18期）

李豐楙：官箴與勸善：黎貴惇《見聞小錄‧箴儆》的善書化
張廣保：明代全真教的宗系分化與派字譜的形成
修功軍：渦水流域是道家文化的發祥地
王干城：老子困知錄
張欽：略論華佗五禽戲的養生功能
詹石窗：扶搖高士陳摶睡意詩
於國慶、李鐵華：陳摶道易思想略論
陳瑩、羽離子：中國神祇都天考
蕭友信：臺灣民間宗教信仰下的喪葬思維——以吉祥用語為例
黃永鋒：道教藥學若干問題探究
方晴：簡論道教音樂的審美路徑
張麗娟：《關尹子》研究現狀與思想路向探索
劉江：略談《歷世真仙體道通鑒》的史料價值——以林靈素篇為例
冰慧：從愛因斯坦的「兩個背向旋轉的光子」說起
張崇富：全球化時代的道士形象芻議
林鑾生：《中國宗教思想通論》評介
郭曉東：楊燕《〈朱子語類〉經學思想研究》述評

2012年第1期（總第19期）

姜守誠：台南靈寶道士度亡科儀中「放赦馬」
張珣、洪瑩發：進錢補運科儀分析——以台南安平妙壽宮小法團為例
詹石窗、邱沛軒、梁玲：2011年道教文化新氣象
徐平：道教在歷史上促進民族融合的作用及現代意義
馬漢欽：形神理論源自道家考
田誠陽：道教修煉學十大宗旨
高致華：橫浜關帝廟關帝祭分析
陳錦平：行氣玉器用途辯證
簡一女：《道法會元》符咒道法的體用兼全觀
宋峰：《太上登真三矯靈應經》成書年代與作者考辨
謝清果、楊芳：交流的無奈：老子與彼得斯的不謀而合
陳全新：論《道德經》的廉潔思想
羅昭華、劉升榮：從納西古樂探討梓潼洞經音樂發展途徑
雷寶：《道教在當代中國的闡揚》評介
鄭騰飛：老子管理智慧的全新闡釋和拓展——評《和老子學管理》
王乃考：一種導向和諧的媒介生態觀——評《和老子學傳播》
王昀：傳播學本土化的革新與探索——讀《和老子學傳播》

2012年第2期（總第20期）

李遠國：論《性命圭旨》的理論與內煉法
張思齊：楚辭中的水意象與屈原人格的道家溯源（上）
姜守誠：中國古代「送瘟」習俗考源
張永宏、田甜：神聖的表演：拓榮馬仙信仰迎神賽會的儀式——一個戲劇人類學的考察
周克浩：《周易》的治家思想
於國慶：試析道教醫學之思維模式對傳統兵學的借用
祝濤：《太上感應篇》與《佛說十善業道經》勸善思想比較
宋野草：從《論語》中飲食養生說開
楊子路：佛道雙修——宗教對話與和諧的典範
田誠陽：修真內景談
彭展：試論《清靜經》的修道境界
謝清果、王昀：老子的人際異化批判及其突破
沈朱珠：《道教服食技術研究》評介
王巧玲：中國迄今為止最詳實的地方道教史之一——《江西道教史》述評
黃永鋒：讀劉嗣傳道長《演道錄》有感
曹豔輝：老子養生學研究之新境界——兼評《和老子學養生——老子的健康傳播智慧》

2013年第1期（總第21期）

詹石窗：關於「平安道」的幾點思考
張思齊：楚辭中的水意象與屈原人格的道家溯源（下）
李海龍：2000年以來國內道教與養生文化研究文獻綜述
韓煥忠：引用佛語明南華——淺談錢澄之對《莊子》的佛學解讀
邱沛軒：論《無能子》的修道思想
陳錦平：發現1622年《天仙正理》文獻——《內煉金丹心法》辨疏
張新焱：簡論林靈素與蔡京之關係——以《宋史•林靈素傳》為中心的考察
蕭友信：柘榮馬仙對「道法自然」之體現
姜家君：媽祖信仰的功能解析——以個體的「顯隱」功能分析為例
詹石窗：道通中韓，真情暖人——2012年11月訪問韓國隨筆
張永宏：四川大邑鶴鳴山考察日誌
林鑾生、孔德章：揭陽道教娘宮觀紀略
張黨珠：論《莊子•人間世》及其權變處世觀
王小貝、謝清果：優化公共領域內口語傳播的學理省思——老子語言觀的視角
陳起興：《夜讀老子》編者紀要
顏文強：易道平安書：傳統書法的新發展——癸已年仲春月詹石窗教授訪談錄
玄牡子：鶴鳴山二日小參抒懷（組詩）

2013年第2期（總第22期）

胡孚琛：丹道實修須知
章偉文：陳摶「龍圖易」及其對道教史、易學史的貢獻
魏義霞：厭生還是樂生——莊子生命哲學探析
田湖、蔣朝君：道學中的「坐忘」思想及其意義——以司馬承禎的《坐忘論》為主體之展開
江鈺林：試論古靈寶經中早期的「劫」——從《太上洞玄靈寶五符序》到《元始五老赤書玉篇真文天書經》
陳雲鶴：炁的本質——當代道醫對於「炁」的理解和認識
何文慶：廈門與檳城的玉皇殿之異同論述
龐理：東廚司命灶君新經
林鑾生：灶神信仰傳播的新形式——中國廚房文化博物館館長李電萍女士訪談錄
葉姿含：道教名勝探幽之行——從大邑鶴鳴山到西寧土樓觀
張永宏整理：人居天地尊德性鶴鳴千古悟道光——鶴鳴山道觀楊明江道長訪談錄
洪燕妮：《雲笈七籤》三種道教宇宙生成論探析
陳林：《雲笈七籤》宇宙論思想論略
王治偉：從《雲笈七籤》看道教的善惡思想
鄒秀季：《雲笈七籤》心性思想探析
劉曉豔：張素卿的道教繪畫及其影響
詹石窗：研道未名湖——調寄「點絳唇」
逄禮文：道教宗派研究的創新性成果——蓋建民《道教金丹派南宗考論》評述
李海龍：《凝眸雲水》評價

2014年第1期（總第23期）

詹石窗：盤古開天神話的平安精神
姜守誠：清代文昌宮與地方慈善事業——以浙江廿八都的保嬰碑為中心
謝世維：《正統道藏》本《元始五老赤書玉篇真文天書經》的成書考察與結構分析
陳錦平：大宗師「真人之息以踵」詮釋回顧和分析——「真人之息以踵」研究
徐強：西方漢學界莊子哲學研究的類型初探
顏文強：「道教人文醫療」概念考探
田誠陽：試論養生修煉學與道教復興的關係
申小紅：明清佛山民間的神祇崇拜——以北帝神為考察中心
楊榮濤：中國西南的阿昌族及其道教信仰
李鐵華：媧皇聖界萬眾神往——女媧神話與涉縣媧皇宮
林采佑：從《道德經》第十一章看老子的「有、無」觀——以現象世界的理解方式為中心
陳潔：「其邦夬夬」邦民之辨
陳起興：《道德經》是一部廉政寶典
盧偉：從水的意象看《封神演義》的藝術特色

2014年第2期（總第24期）

詹石窗：「平安道」的信仰表徵探究
白照傑：唐前期道籍的宗教性追溯：仙籍考論
秦國帥：明代藩王與山東全真教
常珊珊：孫不二與全真道的發展
申小紅：北帝靈異傳說及其形象變遷——以元明清佛山地方敘事文本為考察中心
陳錦平：《內金丹》內煉圖形符號研究
吳靜：《雲笈七籤》符圖部探究——以山嶽真形圖為中心
於洪濤：道士詩與受道教影響的文士詩
梁村：探究老子治國思想的視覺傳播向度
曹豔輝：國家治理者角色認知下的老子政治傳播思想探析
羅鳳華：從「法自然」到「任自然」——老莊的自然思想及其實踐途徑
鄧夢軍：莊子思想中的天人關係探究
李海龍：一位熱衷於研究、傳播與弘揚中國傳統文化的韓國學者型道士——金辰哲博士訪談錄
張崇富：皇皇巨著厥功甚偉——論《道藏通考》的成就與貢獻

2015年第1期（總第25期）

詹石窗：平安道的狀態預測
白照傑：道法外傳與「經需師受」——兼論中古道教崩潰之原因
李長青：金元時期膠東地區全真道教齋山派考略
劉藤：《真靈位業圖》的神祇譜系與版本源流
申小紅：明清佛山冶鑄行業中的水神崇拜
於笑夏：地方誌所載馬仙「旱禱輒應」資料彙編
汪增陽：「名可名，非常名」眾妙之門的鑰匙——《老子》關鍵字集注
李惠生：試論「道」的三種形態
李立政：如何打響王屋山道教養生品牌的思考
邱沛軒：論《道德精華錄》的坐功思想
黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（一）
顏文強：道教醫學的特色與當代價值
路鵬飛：莊子與伊壁鳩魯自然觀、人生觀比較
詹素娟：一部探索中國社會文化史的好書推薦《籤占與中國社會文化》

2015年第2期（總第26期）

蔣朝君：道教生態倫理的理論結構、學術史回顧及其價值、意義
李剛：天隨——道家個人與集體觀念的審視與重構
梁玲：《醫道還元》思想考論
張劍偉：道法自然: 老子思想的一個標誌性命題
吳靖梅：《道德經》中的「穀神」二字探析
黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（二）
白照傑：《無能子》「雜以釋氏之說」新論——兼談《無能子》的歷史地位
張行津：《上清大洞真經》諸版本比較
姜守誠：《抱樸子•登涉》中的知名劾鬼術
王亞：《道藏》所載梅福崇拜觀宇研究
孫啟鴻：沂蒙山區道教神仙史話（一）
張海瀾：試論北頂娘娘廟的碧霞元君信仰
於笑夏：東亞視域下的道教研究方法及資料運用——《東亞道教》讀後
孫三虎：遇見散落於古經中的傳播惠世之道——評《《道德經》與當代傳媒文化》

2016年第1期（總第27期）

蔣朝君：道教生態倫理的理論結構、學術史回顧及其價值、意義（二）
戈國龍：修道智慧與生命科學
趙芃、梁琛：論天人合德的本質及自然作用
程旺：老子哲學中的「身」及其意蘊
姜守誠：試論《抱樸子·登涉》中所見的辟蛇術
阮玉鳳、林鑾生：越南民間灶神信仰儀式初探
孔含鑫：先天與環中:陳扶易學「太極之先」的本體境界
李小龍：有關道教前史的幾點思考——從道教的形成過程看先民自我認知的轉變
袁偉：《道藏》本《洞神八帝妙精經》考
黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（三）
呂師：曲靖洞經會初探
張毓婷：論道家道教審美的超世俗功利性
張行津：道教音樂對傳統音樂的影響
陳鈺寧：《東北全真道研究》評介

2016年第2期（總第28期）

祁履泰著；肖涵露譯；陳霞校：三世紀的道教
寇風凱：老子研究五種書目提要
楊子路：莊子研究著作提要四種
李冀：大陸地區《文子》著作提要概說
屈燕飛：百餘年《周易參同契》研究相關著作提要
林貴潑：張宇初天師易學思想探要
代秋彬：莊子的逍遙境界與濠梁之辯新解
田子耕：《道德經》「民之利器」的本義及其歷代注釋研究
張海瀾：試論西王母的形象變遷及其信仰衰退
張素：試析杜光庭的書法藝術
黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（四）
顏文強：試論孫真人「續命煮散」對中風的治療原理
郭學本：「凡十一髒取決於膽」道解——膽是元陽，是十一髒之父
蘇慶華范正義：林國平《籤占與中國社會文化》評介
廖芷蘅：老子思想體系的基本範疇及其時代價值考量——讀《道德真經精義》有感

2017年第1期（總第29期）

陳霞：論《老子指歸》對《老子》的繼承及其以易闡道的特色
姜守誠：近世中國送瘟習俗研究的學術回顧
何欣：內丹學典籍整理註解書目提要
張永宏：丁酉年夾鐘麗月天台山傳統文化田野考察記
周克浩：《雲笈七籤》戒律思想研究——以《周易》卦為視角
彭必生：勘盡旁門話金丹——以陳楠《羅浮翠虛吟》為例觀南宗金丹之術
付騰月：白玉蟾入道原因略考
李立政：老子悟道王屋山
黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（五）
阮氏和：觀音形象與越南民間文學創作
王亞：宋元江西買地券中的梅福信仰
陳鈺寧：歷史變遷中陳靖姑形象的多元構建
謝怡晴：融合與變異：漳州閻山小法儀式調查
董方霞：第十一屆兩岸宗教學術論壇「空間、網路與宗教」綜述

2017年第2期（總第30期）

詹石窗：論「穀神妙用」——老子《道德經》第六章解讀
蕭登福：試論民間宗教即道教
莫妮卡撰；田茂泉譯：清代道教與密教互動關係之一例——「龍門西竺心宗」
鄭長青、賴萱萱：祖先崇拜倫理思想的理論探源
徐薈：淺析丘處機環境美學思想
宋浩鈺：廈門青礁慈濟宮保生大帝藥簽海外藥物探析
任中慧：廈港朝宗宮「成年禮」探訪
劉金成：三官道院通靈妙，四海同學悟玄機——記2017年「跨文化視域中的新道學工作坊暨三官道院道學文化體驗營」活動
信宓：常養吾浩然之炁時守我虛靈之神一一紀念師父田誠陽真人
黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（六）
彭夢思：文以載「道」——詹石窗教授《道教與戲劇》評介
呂苗苗：探究宗教本源與未來：從信仰到儀式一一兼評《中國近世道教送瘟儀式研究》
肖馳：道教在韓國的傳播發展與宗教樣態的新研宄一一讀孫亦平教授新著《道教在韓國》
黃建興：中國民間宗教的近當代轉型——《救劫：當代濟度宗教的田野研宄》述評
羅倩：《養生學》評介
李小龍：尋幽探微，燭見新知——評王皓月《析經求真：陸修靜與靈寶經關係新探》
逄禮文：《道教農學思想史綱要》評介
張海瀾：樸實的呼喚一一《規矩草》讀後

2018年第1期（總第31期）

詹石窗、胡瀚霆：道家「知止不殆」的文化精神及其當代價值
莫尼卡撰；田茂泉譯：清代道教與密教互動之一例（二）——「龍門西竺心宗」
早島妙聽：道家生存法：生涯現役幸福論
姜守誠、蔣丹丹、楊繼承：淸末民國初期老子研究著述提要八種
白照傑：回歸自然與攀登仙道
管國興：上德之「得」——《道德經》第三十八章之管見
周天慶、彭倩：《莊子》倫理思想的底色及其旨歸
陳晗：論「至人」境界一一從《莊子》中的列子形象說起
劉曉豔：顏真卿仙化傳奇的歷史因緣和文化爭議
黃永鋒：《三元延壽參贊書》注說（七）
李小龍：道門早晚功課經考述
南信雲：閔智亭大師記憶中的李理山方丈
趙可意：唐宋試經制度考略

2018年第2期（總第32期）

李黎鶴、李遠國：五顯、五通、馬元帥與華光大帝的歷史考辨
姜守誠：歷代道書中所見的「發願」
王超：韓元震對《莊子》「虛室生白，吉祥止止」之解釋與批判
金文卓：從自然、個人到社會：《陰符經考異》生命哲學思想發微
陳璋：張三丰道教哲學中的修煉思想及借鑒
陳李凡平：田公元帥淵源的史料及田野考證
葉錦華：戊戌年孟夏漳州道教與民間信仰田野考察
孫君恆、劉可馨：習近平對老子思想運用的創新
李懷宗：健康之「道」
紀尚坤：道教心性煉養對心理養生內涵拓展的啟示
宮哲兵：海靈格「糾纏」與道教儀式的比較
李唯希：建設性後現代主義與道家哲學的相似性對比
褚國鋒：卿希泰先生與新加坡道教學院二三事
李小龍：困境與挑戰：道教信仰的敘述與理解——評程樂松著《身體、不死與神秘主義：道教信仰的觀念史視角》
黃林杭：觀道史古今，探玄門興——評劉康樂著《明代道官制度與社會生活》
楊賀淞：「盛世修志」——評《北京東嶽廟志》